Παρασκευή 5 Φεβρουαρίου 2021

Γ2-Β2 : ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

 Θεώνη Κοτίνη, Μπάμιες 

Σήμερα στο μεσημεριανό έχουνε μπάμιες. Δεν του αρέσανε ποτέ. Σκαλίζει το πιάτο ξεφλουδίζοντας με το πιρούνι τη σάρκα, αποκαλύπτει τα σπόρια γυμνά. Μέσα σαρδόνια οδοντοστοιχία, σαν τη γκριμάτσα της συνάθροισης γύρω από το τραπέζι. Σκυθρωποί, μαλωμένοι ή έτοιμοι να μαλώσουν σε λίγο, μάνα πατέρας παιδιά. 

Λαδερές με φρέσκια ντομάτα, κόκκινη όπως η αιματοχυσία γύρω απ’ το στρωμένο τραπέζι. Πράγματι, δεσμοί αίματος. Τόσο που σου ’ρχεται να πάρεις το μαχαίρι του ψωμιού και να διαρρήξεις όλα ετούτα τα δεσμά, να το βυθίσεις στην καρδιά αυτού του λάκκου που είναι γεμάτος γεύματα κυριακάτικα και αιτιάσεις και παράπονα και ξεχασμένες τώρα ήδη εκδρομές στη θάλασσα.

 Η μάνα του τις φτιάχνει με κοτόπουλο. Ανάμεσα στα ξεδοντιάρικα ούλα του λαχανικού η μυρωδιά εκείνη. Σφαγμένου ζώου όπως της μάνας του τα μάτια, όταν για όλα μετανιώνει, σαν του πατέρα του τα μάτια, όταν στριμώχνεται να αρθρώσει κάποια αλήθεια. Όπως τα μάτια τα δικά του, όταν σηκώνει το κεφάλι από το πιάτο να απαντήσει γιατί δεν του αρέσει το φαΐ, τι διάβολος τον πιάνει κάθε μέρα και δεν μιλάει κι όλο θυμώνει και κλειδώνεται.

 Σκαλίζει αμίλητος τις μπάμιες. Μέσα όχι δόντια μα σπυριά, πολλά πολλά σπυριά, όπως εκείνα που στα δώδεκα του αυλάκωναν το πρόσωπο, κι όποτε γύριζε να δει κατά τον κόσμο, άνθιζαν σαν ντροπή που αδέξιος υπήρχε. Μπάμιες όπως η γλίτσα της στοργής που για να σου δοθεί, πρέπει να καταπιείς όλο το σάλιο της υποταγής, της ενοχής που είσαι εσύ και δεν τους μοιάζεις, που θες αλλού να πας, να είσαι γυμνός και να πεινάς δική σου πείνα. Μπάμιες, κουμπωμένος καρπός του θυμού που δεν ωριμάζει μα σαπίζει σε μαλακή γλοιώδη αυτολύπηση.

 [https://bonsaistoriesflashfiction.wordpress.com/2018/02/11/theoni-kotini-mpamiΑσκήσεις :

Ασκήσεις :

1) Είδος κειμένου ; Χαρακτηριστικά του .

2) Πρόσωπο που χρησιμοποιείται εμφανώς στο κέιμενο και γιατί ;

3) Η δομή της κάθε παραγράφου και πως λειτουργεί ; 

4) " Μπάμιες " κι ο ρόλος τους μέσα στο κείμενο .

5) Θέμα κειμένου 

6) Η δική σας τοποθέτηση επί του θέματος .


Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου 2021

 ΠΑΙΔΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ :

 Ο   Ικμπάλ Μασίχ (1982-1995)


https://www.alltogethercy.com/ikmpal-masi-sta-4-sklavos-sta-10-epanastatis-sta-12-dolofonimenos/


Ο Ικμπάλ Μασίχ (1982-1995) ήταν παιδί από το Πακιστάν που έγινε σύμβολο της κατάχρησης της παιδικής εργασίας στον αναπτυσσόμενο κόσμο.
Όταν ήταν τεσσάρων ετών, οι γονείς του τον έδωσαν σε ένα έμπορο χαλιών για να μπορούν να δανειστούν 600 ρούπιες (δώδεκα ευρώ). Για έξι χρόνια δούλευε 12 ώρες την ημέρα, ενώ όπως και άλλα παιδιά την αλυσοδεμένος για να μην δραπετεύσει. Σε ηλικία 10 ετών, το έσκασε και πήγε στην αστυνομία, η οποία δωροδοκήθηκε και αναγκάστηκε να δουλεύσει πάλι σκλάβος στην ταπητουργία. Όμως λίγους μήνες μετά κατάφερε να ξαναδραπετεύσει και κατέφυγε στο Απελευθερωτικό Μέτωπο του Πακιστάν για την Εκμετάλλευση της Παιδικής Εργασίας. Ο Ικμπάλ υποστήριξε τα δικαιώματα των παιδιών σε όλο το κόσμο. Χιλιάδες παιδιά ελευθερώθηκαν από τον δεσμό της δουλειάς χάρη σε αυτόν.
Ο Ικμπάλ δολοφονήθηκε στις 16 Απριλίου 1995, ανήμερα του Πάσχα, μετά από ένα ταξίδι στην Αμερική, σε ηλικία 12 ετών, πιθανόν από τη «μαφία των χαλιών», η οποία είχε οικονομικές απώλειες.

Τρίτη 2 Φεβρουαρίου 2021

Γ2 : ΓΛΩΣΣΑ

ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΕΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΣΥΜΦΙΛΙΩΣΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ;


Τι μας μαθαίνει η Ιστορία ;

Πως την  " χρησιμοποιούμε " ;

1) Στην υπηρεσία του Εθνισμου - Εθνικισμού
 ( Έτσι συνέβη στα Εθνικά Κράτη κατά τα τέλη του 19ου αιώνα ) : 
Εθνοκέντρισμός Άγνοια της ιστορίας των άλλων λαών , κυρίως  των όμορρων ! 
"Αγιοποίηση" του δικού μας έθνους - "Δαιμονοποίηση " των άλλων . Μανιχαϊσμός 

2)Στην υπηρεσία της προσέγγισης των λαών :

Γνώση της Ιστορίας και των άλλων λαών κυρίως των γειτόνων) . Γνώση του Πολιτισμού τους .Καλλιέργεια σεβασμού για τους Πολιτισμού (συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει ανώτερος και κατώτερος Πολιτισμός )
Συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι ποι λαοί προοδεύουν παίρνοντας στοιχεία ό ένας από τον άλλον .
Επικεντρωνόμαστε σε όσα μας ενώνουν και όχι σε όσα μας χωρίζουν (π.χ. Τέχνη , Επιστήμη και  όχι πόλεμοι )

Κυριακή 31 Ιανουαρίου 2021

Γ2-Β2 : ΓΛΩΣΣΑ

          ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ - ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ


Πρόσφυγες




Μπέρτολτ Μπρεχτ
(μτφρ. Μάριος Πλωρίτης)


Λαθεμένο μού φαινόταν πάντα τ’ όνομα που μας δίναν:
«Μετανάστες».
Θα πει, κείνοι που αφήσαν την πατρίδα τους. Εμείς, ωστόσο,
δε φύγαμε γιατί το θέλαμε,
λεύτερα να διαλέξουμε μιαν άλλη γη. Ούτε
και σε μιαν άλλη χώρα μπήκαμε
να μείνουμε για πάντα εκεί, αν γινόταν.
Εμείς φύγαμε στα κρυφά. Μας κυνηγήσαν, μας προγράψανε.
Κι η χώρα που μας δέχτηκε, σπίτι δε θα ‘ναι, μα εξορία.
Έτσι, απομένουμε δω πέρα, ασύχαστοι, όσο μπορούμε πιο κοντά
στα σύνορα,
προσμένοντας του γυρισμού τη μέρα, καραδοκώντας το παραμικρό
σημάδι αλλαγής στην άλλην όχθη, πνίγοντας μ’ ερωτήσεις
κάθε νεοφερμένο, χωρίς τίποτα να ξεχνάμε, τίποτα
ν’ απαρνιόμαστε,
χωρίς να συχωράμε τίποτ’ απ’ όσα έγιναν, τίποτα δε συχωράμε.
Α, δε μας ξεγελάει τούτη η τριγύρω σιωπή! Ακούμε ίσαμ’ εδώ
τα ουρλιαχτά που αντιλαλούν απ’ τα στρατόπεδά τους. Εμείς
οι ίδιοι
μοιάζουμε των εγκλημάτων τους απόηχος, που κατάφερε
τα σύνορα να δρασκελίσει. Ο καθένας μας,
περπατώντας μες στο πλήθος με παπούτσια ξεσκισμένα,
μαρτυράει την ντροπή που τη χώρα μας μολεύει.
Όμως κανένας μας
δε θα μείνει εδώ. Η τελευταία λέξη
δεν ειπώθηκε ακόμα.

Άσκήσεις :

1) Θέμα - Θέσεις
2)Εντοπίστε τις επαναλήψεις του κειμένου και δείξτε την λειτουργία τους .
3) Χρησιμοποιώντας στοιχεία από το κείμενο του Μπρέχτ , γράψτε ένα σύντομο άρθρο στην τοπική εφημερίδα της περιοχής σας , με το οποίο θα απαντάτε σε όσους αντιδρούν στην υποδοχή ομάδας μεταναστών που πρόκειται να εγκατασταθούν στην περιοχή σας .

Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2021

Β1- Β2 : ΙΣΤΟΡΙΑ

                Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ 

                           ΣΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ 






















Άσκηση : 

1) Περιγραψετε τα χαρακτηριστικά των  ανωτέρω   ψηφιδωτών παραστάσεων .

2) Με ποιους τρόπους θεματικούς και απεικονιστικούς παρουσιάζονται οι Αυτοκράτορες ούτως ώστε να επαληθευθεί η άποψη του σχολικού σας βιβλίου :

 "Ο αυτοκράτορας, εκλεκτός του θεού και προστατευόμενος της θείας Πρόνοιας, είναι η κεφαλή της δημόσιας διοίκησης, αρχηγός του στρατού, ανώτατος δικαστής και μοναδικός νομοθέτης, προστάτης της Εκκλησίας και φύλακας της Ορθοδοξίας. 


Τρίτη 26 Ιανουαρίου 2021

Γ2-Β2 : ΓΛΩΣΣΑ

   ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΣΗ





https://www.demopaideia.gr/wp-content/uploads/2016/03/%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%94%CE%95%CE%A3%CE%9C%CE%9F%CE%99189-194.pdf


          

        

ΑΣΚΗΣΕΙΣ :

1) Από την ιστοσελίδα για τα Ανθρώπινα δικαιώματα :

https://gr.humanrights.com/what-are-human-rights/universal-declaration-of-human-rights/

διαλέξτε ένα βιντεάκι .Δείτε το . Περιγράψτε το . Αναλύστε το . Τποθετηθείτε επ αυτού .

2) Από την ιστοσελίδα του βραβείου Ζαχάρωφ :

https://www.europarl.europa.eu/sakharovprize/el/laureates/2011-2020

ή

https://www.europarl.europa.eu/sakharovprize/el/laureates/around-the-world


Διαλέξτε ένα πρόσωπο . Διαβάστε το κείμενο που μιλάει γι αυτό .Κάντε περίληψη του κειμένου . Τοποθετηθείτε επ αυτού . 

Γ2-Β2 : ΓΛΩΣΣΑ

 

                 ΡΗΤΟΡΙΚΗ ΜΙΣΟΥΣ




«Κάθε επίκληση εθvικoύ, φυλετικoύ ή θρησκευτικoύ μίσoυς, 

πoυ απoτελεί υπoκίvηση διακρίσεωv, εχθρότητας ή βίας 

απαγoρεύεται από τo vόμo»


ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΕΣ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΕΣ

 ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΡΗΤΟΡΙΚΗΣ ΜΙΣΟΥΣ

https://www.demopaideia.gr/wp-content/uploads/2016/03/%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%94%CE%95%CE%A3%CE%9C%CE%9F%CE%99205-208.pdf


Καμπάνια Νεολαίας Χωρίς Μίσος

https://www.coe.int/en/web/no-hate-campaign


Σε αυτόν τον ιστότοπο θα βρείτε πληροφορίες σχετικά με την καμπάνια, καθώς και τους πόρους που αναπτύχθηκαν για την αποτροπή ρητορικής μίσους ή την απάντηση χρησιμοποιώντας αντίθετα επιχειρήματα ή εναλλακτικές αφηγήσεις. Η ρητορική μίσους παραμένει θέμα μείζονος σημασίας για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Ευρώπη.


Στο μάθημα συζητήσαμε :

Διαφορά ρητορικής μίσους και σκληρής κριτικής . Εντοπίσαμε ως ειδοποιό διαφορά πρωτίστως το ανυπόστατο και δευτερευόντως το εμπαθές .

Μιλήσαμε για ανάγκη γνώσης πάνω στις ομάδες που δέχονται την ρητορική μίσους και όχι απλής πληροφορίας .

Είναι δυνατόν μια ολόκληρη ομάδα να αποτελείται από "κακούς" ; Κληρονομείται η κακία σε όλοκλρες πολιτισμικές ομάδες ; ( μιλήσαμε για ευγονική και αναρωτηθήκαμε για την ηθική της .)

Μήπως οι περιθωριοποιημένες ομάδες γεννούν παραβατικές συμπεριφορές ; Κι αν ισχύει αυτό , ποιος θα 'επρεπε να είναι ο ρόλος του Κράτους και της Κοινωνίας ;

Θα μπορούσε ένας πρόσφυγας /μετανάστης να μείνει στον τόπο του , ένας Ρομά να ζει αλλιώς , ένας gay να γινει strait : Και υπό ποιες προϋποθέσεις ;

( Διατυπώστε και άλλα ερωτήματα ................................................. )



Προσπαθήσαμε να ορίσουμε τον όρο " Ηθική ". Παρατηρήσαμε ότι αλλάζει από πολιτισμό σε πολιτισμό κι από εποχή σε εποχή . Ακολουθώντας τον δρόμο των Φιλοσόφων  εντοπίσαμε την σχέση Ηθικής και Ελευθερίας ( προϋπόθεση του να θεωρηθεί μια πράξη ηθική ή ανήθικη η δυνατότητα ελευθερίας που έχει ο άνθρωπος στο να επιλέγει και να μην ορίζεται από τα ένστικτά του - Τα ζώα δεν είναι ούτε ηθικά , ούτε ανήθικα εφόσον ορίζονται από το ένστκτο )


Άσκηση :

Καταγράψτε περιστατικά ρητορικής μίσους που έχουν πέσει στην αντίληψή σας 

Κατονομάστε ομάδες που συχνά στοχοποιούνται .

Δημιουργήστε πίνακες " κατάρριψης μύθων " γι΄ αυτές τις ομάδες .

Ιδέες : ( σκεφτείτε πάνω σ αυτές )

Μοιραστείτε ιστότοπους  ή δημοσιεύσεις που τονίζουν θετικά στοιχεία των ομάδων που συχνά στοχοποιούνται .

Μοιραστείτε ιστορίες ατόμων - θυμάτων ρητορικής μίσους .

Αντιμετωπίστε  την προκατάληψη ή την ρητορική μίσους που υπάρχει ήδη στο διαδίκτυο .

( αντιδράστε , θέστε ερωτήσεις , γράψτε την γνώμη σας , χρησιμοποιήστε τους διαδικτυακούς μηχανισμούς υποβολής αναφορών ή καταγγελιών , μποϋκοτάρετε ιστοτόπους μίσους , αναφέρετε τους ιστοτόπους ακολουθώντας τις νόμιμες διαδικασίες που υπάρχουν 

Ενημερώστε και παροτρύνετε και άλλους να  αντιδράσουν .

Μην ξεχνάτε να υποστηρίξετε άτομα - θύματα .( στείλτε τους προσωπικά μηνύματα , εκφράστε την αλληλεγγύη σας και πείτε τους τι να κάνουν - διοργανώστε μια δημόσια δράση αλληλεγγύης για τις ομάδες που στοχοποιούνται ).

Ξεκινήστε μια διαδικτυακή συλλογή υπογραφών  ενέντια στην ρητορική μίσους ή ενάντια στην πολιτική συγκεκριμένου ιστότοπου ή δημοσίων προσώπων που εκφράζουν ρητορική μίσους .

Επικοινωνήστε με τοπικές οργανώσεις που ασχολούνται με θέματα σχετικά .

Ζητήστε από τους τοπικούς παράγοντες  (Δήμο -κυβενητικούς αξιωματούχους ) να ασχοληθούν με το θέμα 

Δείτε κι αυτό :

https://www.demopaideia.gr/wp-content/uploads/2016/03/%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%94%CE%95%CE%A3%CE%9C%CE%9F%CE%99189-194.pdf