Β2-Γ2 :ΓΛΩΣΣΑ

                  

                        Η ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ (Κ.  Μαρξ )

Η  σχέση του ανθρώπου με την εργασία . Εργαζόμαστε μόνο για να κερδίζουμε χρήματα;

Η εργασία ως χαρακτηριστικό ανθρωπινότητας !

Ο γεωργός - η εργασία του - και το προϊόν της !

Ο βιομηχανικός εργάτης - η εργασία του - 

και το προϊόν της :

Η αποξένωση από το προϊόν .

Η αποξένωση από την πράξη παραγωγής.

Η αποξένωση από τον εαυτό του , ως παραγωγό .

Η αποξένωση από τους άλλους εργαζόμενους .

«Πρώτα – πρώτα στο ότι η εργασία είναι εξωτερική για τον εργάτη, δηλαδή δεν ανήκει στη βαθύτερη ύπαρξή του, ότι επομένως ο εργάτης δεν επιβεβαιώνει τον εαυτό του στην εργασία, αλλά αρνείται το εαυτό του, νιώθει μίζερος και καθόλου ευτυχισμένος, δεν αναπτύσσει ελεύθερα την πνευματική του και φυσική του ενεργητικότητα, αλλά απονεκρώνει τη σάρκα του και καταστρέφει το πνεύμα του. Έτσι, ο εργάτης βρίσκει τον εαυτό του μόνο έξω από την εργασία του. Την ώρα της εργασίας του αισθάνεται έξω από τον εαυτό του. Νιώθει άνετα όταν δε βρίσκεται στη δουλειά του και δε νιώθει άνετα όταν βρίσκεται στη δουλειά του. Έτσι η εργασία του δεν είναι εθελοντική, αλλά είναι καταναγκαστική εργασία. Για το λόγο αυτό η εργασία δεν είναι ικανοποίηση μιας ανάγκης, αλλά ένα μέσο να ικανοποιήσει ανάγκες έξω από αυτήν. Ο αλλότριος χαρακτήρας της φαίνεται καθαρά από το γεγονός ότι μόλις πάψει να υπάρχει φυσικός ή άλλος εξαναγκασμός η εργασία αποφεύγεται σαν μάστιγα. Εξωτερική εργασία, εργασία στην οποία ο άνθρωπος αλλοτριώνει τον εαυτό του, είναι εργασία αυτοθυσίας, απονέκρωσης…»

(Κάρλ Μαρξ, Οικονομικά και Φιλοσοφικά Χειρόγραφα, σελ. 109)

1) Συνομιλήστε με το κείμενο : Βρείτε  κάποια σημεία του κειμένου που σας δημιουργούν πρόβλημα και θέστε ερωτήσεις  ή αναπτύξτε κάποια ιδέα του κειμένου ( εξηγήστε την  , δώστε παραδείγματα , διευρύνετε την )

2)Πως από το "παράδειγμα " της αλλοτρίωσης στον χώρο της Βιομηχανίας περνάμε στο "παράδειγμα " των άλλων επαγγελμάτων της μετανεωτερικότητας .

3)Η συντριπτική πλειοψηφία των μαθητών ,σήμερα , "βαριούνται" το σχολείο και το διάβασμα . Τι ερμηνεία θα μπορούσε να δοθεί στο γεγονός σύμφωνα με την θεωρία του Μαρξ για την αλλοτρίωση ; Τι είδους "θεραπεία" θα μπορούσατε να προτείνετε ;

Πότε γεννήθηκε η έννοια του "ελεύθερου χρόνου";

Ο αλλοτριωμένος από την εργασία του άνθρωπος μεταφέρει την αλλοτρίωση  του και στον "ελεύθερό του χρόνο" ; 

Γ2 : ΓΛΩΣΣΑ

        ΝΕΟ ΚΡΙΤΉΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Να προσπαθήσετε να απαντήσετε στις ερωτήσεις  με βάση την διόρθωση που κάναμε στο 1ο κριτήριο .

(  https://www.blogger.com/blog/post/edit/7083771571570769627/358903318830757450 )  Γ2 : Γλώσσα 14/11/20

Κείμενο 1 

Το κείμενο που ακολουθεί είναι διασκευή άρθρου γνώμης, το οποίο δημοσιεύτηκε στον ημερήσιο τύπο, σχετικά με τον ρόλο της παιδείας στη σύγχρονη κοινωνία. 

Άποψη: Παιδεία, κοινωνία και ανάπτυξη! 

      Η παιδεία και η εκπαίδευση είναι ο τομέας στον οποίο η Ελλάδα παρουσιάζει ένα από τα σημαντικότερα ελλείμματα συγκριτικά με τις άλλες προηγμένες χώρες της Ευρώπης και αυτό δεν μπορεί κανείς να το υποβαθμίσει, με τον οποιοδήποτε τρόπο, ό,τι είδους ιδεοληψία και να κουβαλάει πάνω του. Η παιδεία είναι προτεραιότητα επιβίωσης, πλέον, για τον τόπο μας και ως τέτοια επιβάλλεται να την αξιολογήσει και να την αναβαθμίσει, επειγόντως μάλιστα, το σύνολο της κοινωνίας. Η παιδεία σήμερα είναι ένα πολύ σημαντικό οικονομικό θέμα, αλλά και ένα μείζον κοινωνικό ζήτημα για την ταλαιπωρημένη από τη δεκαετή κρίση Ελλάδα. 

       Η παιδεία, πράγματι, είναι ένα κολοσσιαίας σημασίας ζητούμενο για την ελληνική κοινωνία και το μέλλον της νέας γενιάς, καθώς αποτελεί το βασικό μοτέρ εξέλιξης της κοινωνικής δομής, των επιστημών και του πολιτισμού. Παράλληλα είναι εργαλείο βασικό για την αναβάθμιση της οικονομίας και της τεχνολογίας. Η παιδεία, μαζί με την ελευθερία και τη δημοκρατία, έννοιες αναπόσπαστες άλλωστε και μεταξύ τους ανατροφοδοτούμενες, αποτελούν το ύψιστο δημόσιο αγαθό στον σύγχρονο κόσμο. Η πρόσβαση στην παιδεία αφορά ή πρέπει να αφορά όλες σχεδόν τις κοινωνικές ομάδες και αυτή ήταν η επιτυχία του μεταπολεμικού συστήματος της Δύσης. Η περίφημη μεσαία τάξη, η οποία λειτούργησε όντως ως η ραχοκοκαλιά του μεταπολεμικού μοντέλου, ήταν το αποτέλεσμα αυτής της ευρύτερης πρόσβασης στην παιδεία γενικότερα και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ειδικότερα. 

        Η παιδεία υπήρξε ο μεγάλος κοινωνικός αναβατήρας (και περισσότερο στις φτωχότερες χώρες σαν την Ελλάδα) και ο παράγοντας σύγκλισης ισοδυνάμων ευκαιριών και δυνατοτήτων, πεμπτουσία δηλαδή της δημοκρατίας σε κάθε πολιτισμένη και ανεπτυγμένη κοινωνία. Τα χρόνια της κρίσης, όμως, στην Ελλάδα αυτός ο εξαιρετικός μηχανισμός σχεδόν κονιορτοποιήθηκε. Η έλλειψη συγκρότησης και στόχων με γνώμονα την παιδεία, οδήγησε γρήγορα στην περαιτέρω όξυνση των κοινωνικών ανισοτήτων. Σήμερα, τα περιθώρια που διαθέτουν αρκετές κοινωνικές ομάδες, για να σπουδάσουν τα παιδιά τους, είναι δραματικά συμπιεσμένα… Άρα; Η απόκτηση των γνώσεων, η ανάδειξη των δεξιοτήτων, η εκπαίδευση υψηλού επιπέδου, οι μεταπτυχιακές σπουδές και οι καλές δουλειές είναι στην Ελλάδα το αποκλειστικό προνόμιο των εύπορων οικογενειών; 

      Η νέα εποχή της ατελείωτης τεχνολογίας, της πλούσιας γνώσης, του καλά καταρτισμένου ανθρώπινου δυναμικού και της ταχύτατης μετανάστευσης των πληροφοριών και των κεφαλαίων, διαμορφώνει οικονομίες πολύ υψηλής ανταγωνιστικότητας. Οι κοινωνίες που δεν θα μπορέσουν να ανταποκριθούν σε αυτήν την πρόκληση κινδυνεύουν να γκρεμιστούν (και ήδη υποχωρούν) από τη θέση που έχουν καταλάβει στο διεθνές σύστημα επί πολλές δεκαετίες. Πόσο μάλλον η Ελλάδα! Το αντίδοτο ασφαλώς είναι η παιδεία δυνατού επιπέδου, οι επενδύσεις σε ανθρώπινο δυναμικό και έρευνα. Από την ικανότητα των χωρών, στη δημιουργία νέων ανταγωνιστικών προϊόντων και υπηρεσιών διεθνούς ζήτησης, στη νέα τεχνολογία που μεταβάλλει τα κόστη και τους οικονομικούς κλάδους, θα κριθούν η ανάκαμψη των οικονομιών και η ανάπτυξη των κοινωνιών, για τις οποίες πολύς λόγος γίνεται πρωτίστως σήμερα στη χώρα μας. Είναι ο επόμενος κύκλος που θα κρίνει τη βιωσιμότητα και την προοπτική, το βιοτικό επίπεδο, τα εισοδήματα, τις θέσεις απασχόλησης, ιδίως για την Ελλάδα. Εάν πράγματι η χώρα μας θα καταφέρει κάποτε, δηλαδή, να βγει από την κρίση… 

                                Γ. Κοτόφωλος, Η Καθημερινή, 11.06.2018  

ΚΕΙΜΕΝΟ 2 

Το παρακάτω κείμενο αποτελεί αναδημοσίευση σε ελληνική μετάφραση ειδησεογραφικού άρθρου (Το Βήμα - New York Times, 30/03/2012). 

Πώς ένα ορφανό από το Νότιο Σουδάν σπουδάζει στο Γέιλ 

Ο Πολ Λόρεμ ενσαρκώνει μια ωμή αλήθεια για τον κόσμο: το ταλέντο είναι παγκόσμιο αλλά οι ευκαιρίες όχι. 

Ο 21χρονος Λόρεμ είναι ένα ορφανό από ένα χωριό του Νότιου Σουδάν που δεν έχει ηλεκτρισμό. Οι γονείς του δεν τον έστειλαν ποτέ σχολείο και μεγάλωσε χωρίς καθοδήγηση ενηλίκων σε ένα στρατόπεδο προσφύγων. Όμως σήμερα είναι πρωτοετής στο Πανεπιστήμιο Γέιλ. Είναι ενθαρρυντικό ότι ο Λόρεμ είχε τις λιγότερες πιθανότητες να πετύχει απ' οποιονδήποτε άλλον αλλά τα κατάφερε. 

«Το ότι έγινα δεκτός στο Γέιλ οφείλεται σε καθαρή τύχη σε συνδυασμό με το ότι με βοήθησαν πολλοί άνθρωποι», μου είπε ο Λόρεμ στην πανεπιστημιούπολη του Γέιλ. «Έχω πολλούς φίλους που ενδεχομένως διαθέτουν σχεδόν τις ίδιες ικανότητες με μένα αλλά για λόγους που δεν καταλαβαίνω πραγματικά, δεν τα κατάφεραν. Αν εύχομαι κάτι, είναι να έχουν περισσότερες ευκαιρίες να μορφωθούν». 

Η οικογένεια του Λόρεμ κατάγεται από γενιές κτηνοτρόφων του νοτιοανατολικού Σουδάν. Η περιοχή είναι απομονωμένη. Οι χωρικοί ζουν σε καλύβες με αχυρένιες σκεπές και δεν υπάρχει σχολείο ούτε ιατρείο. Ο κοντινότερος ασφαλτοστρωμένος δρόμος απέχει αρκετές μέρες περπάτημα.

Όταν ο Λόρεμ ήταν μικρός, ο εμφύλιος έφθασε στην περιοχή του και, στα 5 του, παραλίγο να πεθάνει από φυματίωση. Με την ελπίδα ότι θα έσωζαν την ζωή του, οι γονείς του τον εγκατέλειψαν σε στρατόπεδο προσφύγων στη βόρεια Κένυα. Αργότερα πέθαναν και τον Λόρεμ τον μεγάλωσαν άλλοι πρόσφυγες, μόνο λίγο μεγαλύτεροί του. 

Αγόρια τα οποία μεγαλώνουν άλλα αγόρια μπορεί να μοιάζει σαν συνταγή για χάος. Κι όμως οι έφηβοι αυτοί ανάγκασαν τον Λόρεμ να πάει σχολείο, θεωρώντας την μόρφωση ως σκαλί για μια καλύτερη ζωή. 

Η τάξη του ήταν ενίοτε 300 μαθητές που συναντιόνταν κάτω από ένα δέντρο και ο Λόρεμ δεν είχε δικά του τετράδια, μολύβια ή βιβλία. Έγραφε όμως στο χώμα. Οι φίλοι του πέθαιναν από τον πόλεμο, τις ασθένειες ή τους ληστές ενώ ο ίδιος καταβρόχθιζε τα βιβλία της μικροσκοπικής βιβλιοθήκης του στρατοπέδου προσφύγων. 

Οι δάσκαλοί του ήταν περήφανοι γι’ αυτόν και κανόνισαν να μεταφερθεί σε σχολείο της Κένυας για τις πρώτες τάξεις του γυμνασίου. Το πρόβλημα ήταν ότι οι εξετάσεις γίνονταν στα σουαχίλι, τα οποία δεν μιλούσε ο Λόρεμ. Όμως τον βοήθησαν οι συμμαθητές του και ο Λόρεμ πήρε τον δεύτερο μεγαλύτερο βαθμό σε ολόκληρη εκείνη την περιοχή της Κένυας. 

Αυτό του χάρισε μια υποτροφία σε κορυφαίο σχολείο κοντά στο Ναϊρόμπι και μετά στη Νότια Αφρική. Ένα καλοκαίρι, στις διακοπές, ο Λόρεμ έκανε το μακρύ ταξίδι πίσω στο χωριό του και οδήγησε τον μικρότερο αδερφό και την αδερφή του στο στρατόπεδο προσφύγων για να μορφωθούν και αυτοί. 

Ο Λόρεμ λατρεύει το Γέιλ, όμως τα βρήκε λίγο σκούρα εν μέρει γιατί τα αγγλικά είναι η πέμπτη του γλώσσα (μιλάει ντιντίνγκα, τοπόσα, αραβικά και σουαχίλι). Η συντριπτική πλειονότητα των παιδιών από φτωχές χώρες δεν απολαμβάνουν ποτέ τέτοιες ευκαιρίες. 

Στη διάρκεια της συζήτησής μας στην ηρεμία του Γέιλ, ο Λόρεμ ξέσπασε σε κλάματα, όταν αναφέρθηκε σε εκείνους που τον βοήθησαν: στα αγόρια στο στρατόπεδο προσφύγων, στη γερμανίδα καλόγρια, την αδερφή Λουίζ Ραντλάιμερ, που τον περιέβαλε με αγάπη, στον οδηγό λεωφορείου που τον φιλοξένησε όσο αγωνιζόταν να βγάλει διαβατήριο, για να ταξιδέψει στο Γέιλ. 

Η παιδεία είναι ο μεγαλύτερος επιταχυντής της ανθρώπινης δυναμικότητας. Γι' αυτό πρέπει να εργαστούμε όλοι, για να βοηθήσουμε όλους τους άλλους Πολ Λόρεμ εκεί έξω να ανεβούν στην κυλιόμενη σκάλα της μόρφωσης. 

ΘΕΜΑ Α 

Να αποδώσετε συνοπτικά (70-80 λέξεις) τη σημασία της παιδείας για τον άνθρωπο και την κοινωνία, σύμφωνα με όσα υποστηρίζει ο συγγραφέας του Κειμένου 1.  Μονάδες 15 

ΘΕΜΑ Β 

Β1. Αν και τα δύο κείμενα (Κείμενο 1 και Κείμενο 2) ξεκινούν από διαφορετικές αφετηρίες και έχουν διαφορετική πρόθεση, εντούτοις συμφωνούν σε μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της παιδείας. Να παρουσιάσετε το σημείο σύγκλισης με αναφορές στα κείμενα (60-80 λέξεις). 

Μονάδες 10 

Β2. «Έχω πολλούς φίλους που ενδεχομένως διαθέτουν σχεδόν τις ίδιες ικανότητες με μένα αλλά για λόγους που δεν καταλαβαίνω πραγματικά, δεν τα κατάφεραν.» Λαμβάνοντας υπόψη σας το κοινωνικό πλαίσιο, όπως αυτό αποτυπώνεται στο Κείμενο 2, ποιοι νομίζετε ότι είναι αυτοί οι λόγοι; 

Μονάδες 15 

Β3. Ο συντάκτης του Κειμένου 1 επιλέγει να διατυπώσει την κατακλείδα της τρίτης παραγράφου ερωτηματικά: «Η απόκτηση των γνώσεων, η ανάδειξη των δεξιοτήτων, η εκπαίδευση υψηλού επιπέδου, οι μεταπτυχιακές σπουδές και οι καλές δουλειές θα είναι στην Ελλάδα το αποκλειστικό προνόμιο των εύπορων οικογενειών;» 

α) Με ποιες διαπιστώσεις καταλήγει σε αυτή την κατακλείδα; (μονάδες 8)  β) Τι επιτυγχάνει ο συγγραφέας διατυπώνοντας την κατακλείδα με ερωτηματικό τρόπο;  (μονάδες 7) 

Μονάδες 15 

Α1-Α2 :ΙΣΤΟΡΙΑ

     Διεύθυνση για το ηλεκτρονικό σχολικό βιβλίο .

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2696/Istoria_A-Lykeiou_html-empl/indexII1_1.html

           

                  ΚΥΚΛΑΔΙΚΑ ΕΙΔΩΛΙΑ

ΑΣΚΗΣΕΙΣ :

1)Να αντιγράψετε ανεστραμμένα το σχεδιάγραμμα με τους πολιτισμούς του Αιγαίου κατά την εποχή του χαλκού (δηλαδή θα αρχίσετε από την αρχαιότερη περίοδο )

2) Δείτε το σχεδιάγραμμα που έχω φτιάξει εγώ , στην Ανοικείωση στο προηγούμενο μάθημα ,

3)Συγκρίνετε τα δυο σχεδιαγράμματα και μελετήστε τα . Σημειώστε , τυχόν , απορίες σας .

4)Παρατηρήστε τα κυκλαδικά ειδώλια που σας έχω αναρτήσει και γράψτε τα κοινά χαρακτηριστικά τους . Τι μας μαθαίνουν για τον Κυκλαδικό Πολιτισμό; (το γεγονός ότι είναι γυναικεία και ότι έχουν τονισμένα συγκεκριμένα σημεία του σώματος τους )

                 ΚΥΚΛΑΔΙΚΑ ΑΓΓΕΙΑ 

Ασκήσεις :

1) να διαβάσετε άλλη μια φορά ανάγνωση το κεφάλαιο του σχολικού βιβλίου για τον Κυκλαδικό Πολιτισμό (βρίσκεται μέσα στο κεφάλαιο για τους Αιγαιακούς Πολιτισμούς )

2) Να μελετήσετε , ξανά , το πινακάκι με τους Προϊστορικούς Πολιτισμούς του Αιγαίου .

3) Μπείτε στην σελίδα του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης    https://cycladic.gr/exhibits/kikladiki-techni

Παρατηρήστε τα ευρήματα και γράψτε κάποιες παρατηρήσεις σας και κάποιες απορίες σας .

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΙ  ΟΙΚΙΣΜΟΙ

Στην αρχή παραθαλάσσιοι αργότερα σε λόφους πιο μακριά από την παραλία . Τι σημαίνει αυτό;

Ταφή νεκρών : εντός του σπιτιού , τα βρέφη μέσα σε πιθάρια .

 Τι καταλαβαίνουμε για τις δοξασίες τους σχετικά με τον θάνατο ;

4 )Δείτε το αντίστοιχο site του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης και διατυπώστε τυχόν απορίες σας . Ύστερα καταγράψετε σ ένα μικρό κείμενο τα βασικά στοιχεία που μαθαίνουμε για τον Κυκλαδικό  Πολιτισμό , μελετώντας τα νεκροταφεία τους και τον τρόπο ταφής των νεκρών τους .

https://cycladic.gr/page/ikismi-kai-nekropolis

Γ2 : ΓΛΩΣΣΑ

 ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΟΥ ΚΡΙΤΗΡΙΟΥ ΠΟΥ ΓΡΑΨΑΤΕ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ 

Θέμα Α

Το Κείμενο ΙΙ παρουσιάζει μια ιστορική στιγμή του Α’ Παγκόσμιου Πολέμου. Ποιο είναι το γεγονός που αφηγείται; Να το παρουσιάσετε συνοπτικά σε 100 λέξεις.

Κείμενο ΙΙ: Η «ανταρσία της ανακωχής» τα Χριστούγεννα του 1914 

  Τα πρώτα Χριστούγεννα από την έναρξη του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, τον χειμώνα του 1914, πάνω από 1 εκατ. στρατιώτες του Δυτικού Μετώπου20, αψηφώντας τις εντολές των ανωτέρων τους, εγκατέλειψαν τα χαρακώματα και σκορπίζοντας ευχές γιόρτασαν με τον εχθρό, παίζοντας ποδόσφαιρο σε μια αυθόρμητη εκεχειρία που έμεινε για πάντα στην παγκόσμια ιστορία. Μια «ανταρσία της ανακωχής» εν μέσω του «Μεγάλου Πολέμου» που τελικά στοίχισε τη ζωή σε περισσότερους από 18 εκατ. ανθρώπους. 

     Την παραμονή των Χριστουγέννων, άνδρες του βρετανικού στρατού άκουσαν τους Γερμανούς να τραγουδούν τα κάλαντα και είδαν φανάρια και μικρά έλατα στα χαρακώματα τους. Τα μηνύματα άρχισαν να περνούν σε όλους τους στρατιώτες, με την επόμενη ημέρα να βρίσκει Βρετανούς και Γερμανούς να ανταλλάζουν δώρα, να βγάζουν φωτογραφίες, να θάβουν τους νεκρούς τους και να παίζουν έναν αγώνα ποδοσφαίρου για να γιορτάσουν την εκεχειρία που μόνοι τους αποφάσισαν. 

       Πολλοί αξιωματικοί ανησύχησαν πως η συμπεριφορά των στρατιωτών τους θα υπονόμευε το μαχητικό πνεύμα, με αποτέλεσμα οι ανώτεροι να δίνουν εντολές για λήψη μέτρων ώστε να μην συμβεί ξανά ανάλογο περιστατικό, θέλοντας να διατηρήσουν την αυθόρμητη ανακωχή στο επίπεδο ενός μεμονωμένου περιστατικού στο Δυτικό Μέτωπο. «Εκείνα τα Χριστούγεννα, κατάφεραν να κάνουν θανάσιμους εχθρούς, φίλους για μια στιγμή», ανέφερε ο ιστορικός Φράνσις Τοουντρόου, σύμφωνα με το BBC.

      Για τον ποδοσφαιρικό αγώνα που απαθανάτισε ο φωτογραφικός φακός και έμεινε για πάντα στην ιστορία, χρησιμοποιήθηκε μια μπάλα που φτιάχτηκε από άχυρο δεμένο με σπάγκο, ενώ τα τέρματα φτιάχτηκαν από ξύλα, χλαίνες και κράνη. Όμως λέγεται πως ποδοσφαιρικοί αγώνες διεξήχθησαν κατά μήκους όλου του Δυτικού Μετώπου, ενώ στρατιώτες έβγαιναν από τα χαρακώματα και αντάλλασσαν δώρα και ευχές. 

      Η ανταρσία της ανακωχής επιβεβαιώνεται και από τα αρχεία του γερμανικού στρατού. Σύμφωνα με τον Τοουντρόου, ένας στρατιώτης έγραψε στον αδερφό του για τον αγώνα ποδοσφαίρου, εντούτοις ο στρατός δεν του επέτρεψε να δώσει περισσότερες πληροφορίες. Επιπλέον ο Τοουντρόου, ανέφερε στο BBC ότι ο στρατιώτης Καρτ Ζέχμις έγραφε στο ημερολόγιο του ότι «οι Άγγλοι έφεραν μια μπάλα ποδοσφαίρου από τα χαρακώματα και πολύ σύντομα ένα ζωηρό παιχνίδι ακολούθησε».

      Συγκλονιστική είναι και η μαρτυρία του Άγγλου, Μπέρτι Φέλσταντ, στρατιώτη του Δυτικού Μετώπου, ο οποίος έως το τέλος της ζωής του θυμόταν λεπτομερώς εκείνη την ημέρα. «Τα όπλα σίγησαν και οι στρατιώτες άρχισαν να βγαίνουν από τα χαρακώματα τους. Αφήσαμε και εμείς τα όπλα και συναντήσαμε τον εχθρό. Απ’ όσο θυμάμαι, οι Γερμανοί βγήκαν πρώτοι και άρχισαν να έρχονται προς το μέρος μας. Τους αντιγράψαμε αυθόρμητα. Χαιρετηθήκαμε και αρκετοί από εμάς άρχισαν να παίζουν ποδόσφαιρο. Μην φαντάζεστε τίποτα οργανωμένο. Μια αυτοσχέδια μπάλα βρέθηκε από το πουθενά και περίπου 50 άτομα αλλάζαμε πάσες».

1) Προσοχή τι ζητάει η ερώτηση ! Ζητάει μόνο το γεγονός .Γεγονός είναι αυτό που έχει ήδη γίνει . Τίποτε άλλο .Ούτε που το ξέρουμε ,ούτε πως αντέδρασαν κάποιοι .

Για την αφήγηση του γεγονότος  χρειαζόμαστε : Τόπο , χρόνο , πρόσωπα , την δράση τους .Την ατμόσφαιρα .

Προσοχή γράφουμε αυτά που συνέβησαν κι όχι μόνο αυτά που μας έκαναν εντύπωση ή αυτά που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε . Τα περισσότερα παιδιά επικεντρωθήκατε στον ποδοσφαιρικό αγώνα και λιγότερο ή καθόλου σε άλλες στιγμές της εκεχειρίας . Εντύπωση μου έκανε ότι τα  Χριστουγεννιάτικα τραγούδια που ήταν και η αφορμή για όλο αυτό (μην ξεχνάμε ότι οι Ευρωπαίοι έχουν κοινά Χριστουγεννιάτικα τραγούδια ) τα αναφέρατε πολύ λίγα παιδιά .Το ίδιο συνέβη και με την ταφή των νεκρών .

Όσον αφορά την ατμόσφαιρα που προκύπτει από την αφήγηση του γεγονότος στο αρχικό κείμενο , θα έπρεπε να υπάρχει ηίδια και στο περιληπτικό σας κείμενο .

2)Μην χρησιμοποιείτε επαναδιατυπώσεις που δεν χρειάζονται και γενικά εκφράσεις που χρησιμοποιούνται λανθασμένα : 

Γράφετε μια πρόταση και μετά λέτε "συγκεκριμένα " και προσθέτετε άλλες δυο πληροφορίες . Γιατί ;Τι κερδίζει το κείμενό σας  ;  Λέξεις , φράσεις που δεν χρειάζονται επί της ουσίας , απλώς μπαίνουν για "να στολίσουν " το κείμενο , όχι απλώς δεν χρειάζονται αλλά κάνουν κακό .

Το ίδιο ισχύει και με την φράση " όπως επισημαίνεται " Αυτή η φράση μπορεί να χρησιμοποιηθεί αν πράγματι γίνεται στο αρχικό κείμενο μια επισήμανση , δηλαδή αν τονίζεται ιδιαιτέρως κάτι .Αλλιώς η χρήση της είναι λανθασμένη και επιβαρύνει το κείμενο .

"Στο κείμενο υποστηρίζεται ": Λάθος ! Το κείμενο είναι αφηγηματικό και ειδικά η περίληψη σου ζητά να αφηγηθείς σύντομα το γεγονός .Δεν είναι κείμενο επιχειρηματολογίας !

ιστορική στιγμή που έλαβε μέρος :Λάθος ! που συνέβη . Το γεγονός συμβαίνει -ο άνθρωπος λαμβάνει μέρος !

Προσοχή στα επίθετα που χρησιμοποιείτε . Μην ξεχνάτε ότι είναι χαρακτηρισμοί και πρέπει να ανταποκρίνονται στο πνεύμα του κειμένου : το γεγονός αυτό δεν ήταν " πρωτοπόρο ".Ήταν συγκινητικό , ανθρώπινο , απρόσμενο , ελπιδοφόρο ....όχι όμως πρωτοπόρο .Εξ άλλου δεν είχε συνέχεια ..Πρωτοπόρο είναι ένα εγχείρημα που ανοίγει δρόμους . Πρωτοπόρος =αυτός που ηγείται , που προηγείται .

Προσοχή στις υπερκείμενες έννοιες που χρησιμοποιείτε , πρέπει να ανταποκρίνονται στο νόημα των υποκείμενων εννοιών . Να τις αντιπροσωπεύουν : 

τα τραγούδια ή ανταλλαγή ευχών ,ό συγκεκριμένος ποδοσφαιρικός αγώνας , ή ταφή νεκρών ΔΕΝ ήταν "διάφορες δραστηριότητες " 

Επίσης δεν μπορούμε να χαρακτηρίσουμε το γεγονός αυτό ως διασκέδαση ! Είναι τελείως έξω από το πνεύμα και του γεγονότος και του κειμένου . Δεν " είχαν σκοπό να διασκεδάσουν σε συνεργασία με τον αντίπαλο " είχαν σκοπό με βαθιά συγκίνηση να εορτάσουν ως Άνθρωποι την μεγάλη εορτή των Χριστουγέννων , επειδή ακριβώς το μήνυμά της είναι Αγάπη και Ειρήνη .(Αυτά δεν θα τα πείτε στην περίληψη , εννοείται !Αποτελούν όμως την βαθιά κατανόηση του κειμένου που απαγορεύει να χαρακτηριστεί το συμβάν ως διασκέδαση !

3) Δεν γράφουμε ,επουδενί , δική μας άποψη ή ο,τιδήποτε δεν εμπεριέχεται , ως ιδέα ή πληροφορία , στο κείμενο .

4)Προσοχή , στην σειρά με την οποία παραθέτετε τα γεγονότα . Να υπάρχει λογικός ειρμός .

5)Μην ξεχνάμε ότι η περίληψη είναι συμπύκνωση .Τίποτε περιττό ! Ό,τι γράφουμε χρειάζεται .

ΘΕΜΑ Β

 Ερώτημα 1ο

 Να επιβεβαιώσετε ή να διαψεύσετε τους ακόλουθους ισχυρισμούς που αναφέρονται στα Κείμενα Ι και ΙΙ:

 I. Οι ηγέτες των εμπλεκόμενων κρατών αμφισβητήθηκαν από σας λαούς σας. (κείμενο Α΄) (2 μονάδες)

 II. Ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος προκάλεσε εμφύλιες συρράξεις στα εμπλεκόμενα κράτη. (κείμενο Α΄) (2 μονάδες)

 III. Οι ειρηνιστές θεωρούσαν δίκαιη την υπεράσπιση της πατρίδας τους. (κείμενο Α΄)(2 μονάδες)

 IV. Κάθε λαός είχε την βεβαιότητα ότι αγωνιζόταν για το δίκιο του. (κείμενο Α΄)(2 μονάδες)

 V. Η Γερμανία στρέφεται ενάντια στη Μ. Βρετανία για λόγους φυλετικού μίσους. (κείμενο Α΄) (2 μονάδες)

 VI. Η ανακωχή τα Χριστούγεννα του 1914 ήταν ένα προσχεδιασμένο γεγονός. (κείμενο Β’) (2 μονάδες)

 VII. Ο τρόπος που αντιμετωπίστηκε το περιστατικό της ανακωχής από τους αξιωματικούς (κείμενο Β΄) συνάδει με την άποψη που διατυπώνεται στο κείμενο Α΄ ότι «Οι λαοί είχαν κληρονομήσει τις βεβαιότητές τους από μια μακραίωνη ιστορία. Είχαν διδαχτεί ότι το πεπρωμένο τους εξαρτάται από τον αμυντικό αγώνα εναντίον του προαιώνιου εχθρού» (3 μονάδες) 

(Μονάδες 15) 

Προσοχή !!!

Όταν σας ζητάνε να αποφασίσετε αν μια πρόταση  είναι σωστή ή λάθος , δεν αρκεί να τσεκάρετε .Πρέπει να δικαιολογήσετε και αυτό δεν σημαίνει απλώς να παραθέσετε ένα απόσπασμα από το κείμενο , ιδίως σε περιπτώσεις που τα πράγματα δεν είναι πολύ ξεκάθαρα , όπως με την ερώτηση 5 (V) .

Είναι γεγονός ότι η διατύπωση της ερώτησης στο συγκεκριμένο κριτήριο δεν είναι ξεκάθαρη ως προς αυτό αλλά τι σημαίνει να επιβεβαιώσετε ; Πως μπορεί κάποιος να επιβεβαιώσει αν κάτι είναι σωστό ή λάθος , αν δεν προσκομίσει κάποια στοιχεία; ( Εξ άλλου στην τάξη σε σχετική ερώτηση των μαθητών είπα ότι έπρεπε να δικαιολογήσετε την απάντησή σας .

Ας πάρουμε ως παράδειγμα την ερώτηση 5 (V) .

 "Η Γερμανία στρέφεται ενάντια στη Μ. Βρετανία για λόγους φυλετικού μίσους."

Σωστό ή λάθος; 

Αν φυλετικό μίσος θεωρήσουμε το Προαιώνιο (όπως λέει μέσα ) μίσος , τότε ναι , είναι σωστό .Αν όμως επικεντρωθούμε σε φράσεις , όπως η τελευταία όπου γίνεται αναφορά στον Βρετανικό και στον Γερμανικό επεκτατισμό , μπορούμε να θεωρήσουμε ότι πίσω από τις φυλετικές διενέξεις κρύβονται συμφέροντα και ανταγωνισμοί .

Γι αυτό δεν αρκεί να σημειώσετε Σ ή Λ , ούτε απλώς να παραθέσετε ένα χωρίο ,αλλά ακόμα καλύτερα να εξηγήσετε γιατί θεωρείτε Σ ή Λ μια πρόταση .

Ερώτημα 2ο 

Το Κείμενο ΙΙΙ που διαβάσατε φαίνεται να προέρχεται από το Ημερολόγιο του λοχία Αντώνη Κωστούλα, εθελοντή λοχία, φοιτητή, που κάηκε κατά λάθος στα βουλγάρικα χαρακώματα του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου. Να καταγράψετε σημεία του κειμένου με τα οποία τεκμηριώνεται ότι πρόκειται για ημερολόγιο. 

Κείμενο ΙΙΙ: 

 Ένα τέλος που είναι μια αρχή

 [….]

 Μιαν επανάσταση.

 Να πολεμήσουμε για τη λευτεριά! Για τους σκλαβωμένους της Ανατολής και της Θράκης. Για όλους τους σκλάβους. Ώ! Πάντα αξίζει να πολεμά κανείς για τη λευτεριά και για τους σκλάβους. Μέσα στον κάθε σκλάβο υπάρχει ένα μέρος από τη δική μας σκλαβιά. Όμως να ρίξουμε και το Βασιλιά! Η πορφύρα, τι ερεθιστικό πανί για τον βαρβάτο ταύρο του λαού! Φτάνει να ξέρεις να το κουνίσεις μπροστά στα ερεθισμένα μάτια του. Το ρέμα με πήρε σύψυχο και σύγκορμο. Ένα κύμα τυφλό και παντοδύναμο μ’ άρπαξε πάνω στην αφρισμένη χήτη του, έτσι δα σαν ένα πελεκούδι. Και τώρα να με, ένα ναυάγιο αρκετά τρομαγμένο και πάρα πολύ έκπληχτο, πεταμένο στην κορφή ενός πετρένιου βουνού τα Σερβίας. Να με τώρα παραδομένος, δεμένος τελειωτικά πάνω στον τεράστιο τροχό του Πολέμου. Είναι αυτό ένα γεγονός αγιάτρευτο πια, που το δέχομαι μ’ ένα παράξενο, ρομαντικό παράπονο, σαν να μην ήμουν εγώ που το θέλησα. Όμως η εγκαρτέρηση δεν μου λείπει. Και πάντα με τριβελίζει μια αδάμαστη δίψα έντονης ζωής και αγώνων, κι ο πικρός ηδονισμός της δυστυχίας που πατάει το δόντι σκληρά στη σάρκα και σου δίνει πιο δυνατά την αίσθηση του «υπάρχειν». Πιο δυνατά κι από τη χαρά. Αφήνουμαι στον ίλιγγο της φοβερής ρόδας. Αφήνουμαι δεμένος πάνω της με την πικρή και πονηρή ευχαρίστηση των χριστιανών, που βλέπανε τους βασανιστές τους σαν ανύποπτους πλασαδόσους εισιτηρίων για τον Παράδεισο.

        Είμαι κιόλας τόσο νέος!

             Η Ρόδα του Πολέμου. 

      Τη βλέπουμε, μιλιούνια ανθρώποι, που ξεπροβάλλει μες από το μουχλιασμένο χάος και γυρίζει και τρίζει σπαραχτικά σα μαγγανοπήγαδο θεόρατο. Ο ορίζοντας είναι κοκκινόμαυρος, η γης αχνίζει άλικους αχνούς. Ο θεόρατος τροχός γυρνά ολοένα, γυρνά αιώνες μαζί με τη γης και στριγγλίζει πάνω από την άβυσσο, στριγγλίζει σπαραχτικά. Κ’ εγώ είμαι δεμένος χειροπόδαρα πάνω του. Ακολουθώ θέλοντας και μη το μοιραίο του γύρισμα τ’ οκνό. Γιατί γυρίζει χωρίς να βιάζεται, απελπιστικά αργά. Έχει τη σίγουρη κι αδυσώπητη κίνηση των φυσικών νόμων. Είναι ένα τεράστιο ζο με δόντια σιδερένια, μασά με απάθεια τη σπαρταριστή ανθρώπινη σάρκα. Όλο φρέσκια, ανθισμένη σάρκα.[…]

 Στράτη Μυριβήλη, Η ζωή εν Τάφω. Το βιβλίο του πολέμου. 16η Έκδοση. Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Ι.Δ. Κολλάρου &Σίας Α.Ε., σ.18-19. 

Απόσπασμα από το Λεξικό Λογοτεχνικών Όρων του σχολείου :

Ημερολόγιο 

Με τον όρο «ημερολόγιο» εννοούμε τη συστηματική καταγραφή από ένα άτομο των πιο σημαντικών γεγονότων της προσωπικής του ζωής, καθώς και της δημόσιας ζωής της εποχής του. Πρόκειται για μια συνήθεια που οι απαρχές της χάνονται στα βάθη των αιώνων. Το ημερολόγιο είναι κείμενο με προσωπικό χαρακτήρα. Κατά κανόνα, δηλαδή, δε γράφεται για να δημοσιευθεί ή για να διαβαστεί από άλλους πλην του ίδιου του συγγραφέα του. Γι’ αυτό και χαρακτηρίζεται από ελλειπτική ή και συνθηματική πολλές φορές γραφή, ενώ περιέχει σχόλια, παρατηρήσεις, κρίσεις, σκέψεις και, γενικά, μια προσωπική και υποκειμενική καταγραφή όλων όσων απασχολούν το άτομο που κρατά το ημερολόγιο

Αυτά τα χαρακτηριστικά πρέπει να τα βρείτε στο κείμενο και να δείξετε και τον τρόπο με τον οποίο εκφράζονται

 ( Η προσωπική γραφή : πρωτοπρόσωπη  γραφή , έκφραση συναισθημάτων με μεταφορές/παρομοιώσεις , επίθετα , σημεία στίξης, εικόνες . Προσοχή !!! Από μόνη της η πρωτοπρόσωπη γραφή δεν αποτελί χαρακτηριστικό ημερολογίου . Πολλά κείμενα είναι γραμμένα σε α πρόσωπο !

Η συστηματική καταγραφή των πιο σημαντικών γεγονότων της προσωπικής του ζωής και της δημόσιας ζωής της εποχής του :

ο πόλεμος , η μάχη , οι αγώνες των λαών κι προσωπική συμμετοχή σ αυτούς , η αιχμαλωσία 

Η ελλειπτική ή και συνθηματική πολλές φορές γραφή, ενώ περιέχει σχόλια, παρατηρήσεις, κρίσεις, σκέψεις και, γενικά, μια προσωπική και υποκειμενική καταγραφή :( μην ξεχνάμε οτι το ημερολόγιο δεν γράφεται για να διαβαστεί )

Μιαν επανάσταση....... Είμαι κιόλας τόσο νέος! ................. Η Ρόδα του Πολέμου. Ξεκομμένες προτάσεις με χαλαρή συνοχή και αλλαγή παραγράφου .

Θέματα με χαλαρή σύνδεση : Η επανάσταση , η πτώση της βασιλείας , η μεταφορά του στην Σερβία , ο Πόλεμος )

Μην ξεχνάμε ότι ένα κείμενο δημιουργείται από συγκεκριμένους κειμενικούς παράγοντες : πομπό , δέκτη , στόχος, καταστασιακό περιβάλλον , μέσον . 

Αν σκεφτείτε ποιοι είναι αυτοί οι κειμενικοί παράγοντες σε ένα ημερολόγιο (πομπός : αυτός που βιώνει την κατάσταση , δέκτης : δεν υπάρχει άλλος , είναι ο ίδιος ο συγγραφές , στόχος : να θυμάται ο ίδιος , καταστασιακό περιβάλλον :υπό συναισθηματική , ψυχική , διανοητκή φόρτιση . μέσον : σελίδες τετραδίου .

Φυσικά , ως αφηγηματικό κείμενο , έχει και τα γενικότερα χαρακτηριστικά των αφηγηματικών κειμένων .

Ποιες οι διαφορές του από άλλα αφηγηματικά είδη ;

Συχνά γλωσσικά λάθη :

Προσοχή ! Το κείμενο δεν "αποτελεί" ημερολόγιο , ΕΙΝΑΙ ημερολόγιο ! Το Α αποτελεί τμήμα ενός Β .

Το κείμενο πρόκειται για ημερολόγιο ! Λάθος ! Το "πρόκειται ¨είναι απρόσωπο ρήμα άρα δεν μπορεί να έχει ουσιαστικό σε ονομαστική για Υποκείμενο !

Δεν αρκεί ένα παράδειγμα για την τεκμηρίωση .Όταν γράφετε π. χ. ότι έχει προσωπικό τόνο , δεν εξυπηρετεί σε τίποτε να "πετάξετε" ένα ρήμα σε α πρόσωπο . Μ αυτό δείχνετε ότι ξέρετε ποιο είναι το α πρόσωπο .Τίποτε άλλο !

Ερώτημα 3ο

 Στο Κείμενο ΙΙΙ ο πόλεμος περιγράφεται με εικόνες. Ποιες είναι αυτές και ποιαν αντίληψη για τον πόλεμο δείχνουν;

Η λογοτεχνική εικόνα είναι μια εικόνα φτιαγμένη από λέξεις , όπως ένας πίνακας ζωγραφικής από χρώματα και γραμμές . Δεν είναι φτιαγμένη από νοήματα ! Για να την αναλύσουμε εστιάζουμε πάνω στις λέξεις (γιατί έχει επιλέξει αυτές ο καλλιτέχνης κι όχι άλλες ) και στις μεταξύ τους σχέσεις ( τι προκύπτει από τους εκάστοτε συνδυασμούς ;) .

Άρα δεν αρκεί να βρεις την εικόνα και να πεις τι σκέφτεσαι . Αυτό μπορεί να σε οδηγήσει σε μια επιφανειακή προσέγγιση που δεν αρκεί ή σε μια παρανόηση (ακόμα χειρότερα) .

Ο Λογοτέχνης δεν σου μιλάει περί ενός πράγματος ( π.χ. περί της φρίκης του πολέμου ) ,Σου κτίζει έναν κόσμο και σε καλεί να εισέλθεις σ αυτόν για να ΔΕΙΣ την φρίκη 'η την ομορφιά ή τον πόνο ....

Η ποιητική περιγραφή δεν ακολουθεί τους κανόνες της αναφορικής περιγραφής , όπως η ποιητική χρήση της γλώσσας δεν ακολουθεί τους κανόνες της αναφορικής . Δεν ενδιαφέρεται για πλήρη , λεπτομερή περιγραφή ή για να το πω καλύτερα η πληρότητα και οι λεπτομέρειες στην ποιητική εικόνα είναι άλλου τύπου .

π.χ.

Τη βλέπουμε, μιλιούνια ανθρώποι, που ξεπροβάλλει μες από το μουχλιασμένο χάος και γυρίζει και τρίζει σπαραχτικά σα μαγγανοπήγαδο θεόρατο. Ο ορίζοντας είναι κοκκινόμαυρος, η γης αχνίζει άλικους αχνούς. Ο θεόρατος τροχός γυρνά ολοένα, γυρνά αιώνες μαζί με τη γης και στριγγλίζει πάνω από την άβυσσο, στριγγλίζει σπαραχτικά. Κ’ εγώ είμαι δεμένος χειροπόδαρα πάνω του. Ακολουθώ θέλοντας και μη το μοιραίο του γύρισμα τ’ οκνό. Γιατί γυρίζει χωρίς να βιάζεται, απελπιστικά αργά. Έχει τη σίγουρη κι αδυσώπητη κίνηση των φυσικών νόμων. Είναι ένα τεράστιο ζο με δόντια σιδερένια, μασά με απάθεια τη σπαρταριστή ανθρώπινη σάρκα. Όλο φρέσκια, ανθισμένη σάρκα.[…]

Πρόκειται για μια εικόνα που στηρίζεται σε μια μεταφορά : Πόλεμος = ρόδα .

Τι είδους ρόδα , όμως ; Χρειάζεται μια εικόνα ποιητική ( δημιουργική νοήματος , αισθήσεων και αισθημάτων ) για να αποκτήσει η μεταφορά δύναμη .

Ας δούμε τα επίθετα που χρησιμοποιεί : 

μιλιούνια (άνθρωποι), μουχλιασμένο (χάος ) , θεόρατο (μαγγανοπήγαδο ), κοκκινόμαυρος ( ορίζοντας) , άλικοι (αχνοί ), θεόρατος (τροχός) ,μοιραίο , οκνό  (γύρισμα) , σίγουρη , αδυσώπητη (κίνηση ) , τεράστιο (ζο ) , σιδερένια (δόντια ) , σπαρταριστή  ανθρώπινη φρέσκια , ανθισμένη (σάρκα)

Ας δούμε τα επιρρήματα :

σπαραχτικά (τρίζει ) , ολοένα (γυρνά ), σπαραχτικά (στριγγλίζει ) χειροπόδαρα (δεμένος) απελπιστικά αργά (γυρίζει )

Τα επίθετα και τα επιρρήματα είναι πολύ σημαντικά στοιχεία μιας εικόνας . Είναι οι αποχρώσεις του πίνακα ζωγραφικής !Τι μας λέει η επιλογή αυτών των επιθέτων ;

Μπορούμε να τα χωρίσουμε σε ομάδες (ένα είδος νοηματικής επανάληψης) Όλα τα επίθετα της κατηγορίας μεγέθους και δύναμης ( θεόρατο , θεόρατο , τεράστιο , σιδερένιο , αδυσώπητο ) που "ζωγραφίζουν " τον τροχό σα ένα τέρας , κάτι παντοδύναμο !

Τα επίθετα που δημιουργούν την αίσθηση της κόλασης και του αίματος , του θανάτου  ( μουχλιασμένο ,κοκκινόμαυρος , άλικοι , σπαρταριστή ,  ανθισμένη , φρέσκια , μοιραίο  )

Ήδη έχουμε εισέλθει πολύ πιο βαθιά μέσα στην εικόνα .Την εικόνα ενός παντοδύναμου τροχού βασανιστηρίου και θανάτου πάνω στον οποίον είναι δεμένοι "μιλιούνια "άνθρωποι .Εντείνεται η έννοια της κόλασης , του εφιάλτη , του παραλόγου κυρίως με τα επιρρήματα που υπογραμμίζουν την διάρκεια (ολοένα ,απελπιστικά αργά) που δυναμώνει το μαρτύριο ,αλλά και τον πόνο (σπαραχτικά /2 φορές , χειροπόδαρα )

Μπορεί κανείς να συνεχίσει έτσι και με άλλα στοιχεία του κειμένου ...

Ειδικά στην Μοντέρνα Ποίηση ο καλλιτέχνης "ζωγραφίζει " συχνά ελλειπτικά μια εικόνα τονίζοντας  συγκεκριμένες  πτυχές για να επιτευχθεί το αποτέλεσμα που θέλει ο Λογοτέχνης .

Με το βαθύ στηθόδεσμο, τον ήλιο στα μαλλιά, κι αυτό
		το ανάστημα
	ίσκιοι και χαμόγελα παντού στους ώμους στους μηρούς στα γόνατα·
	ζωντανό δέρμα, και τα μάτια
	με τα μεγάλα βλέφαρα, (Σεφέρης , Ελένη ) Ένα παράδειγμα  μοντέρνας ποιητικής εικόνας ! Εδώ ο ποιητής προκειμένου να δώσει την εικόνα της Ελένης ,δεν προχωρεί σε πλήρη περιγραφή αλλά επιλέγει κάποια στοιχεία να τονίσει (στηθόδεσμο , μαλλιά , ώμους , μηρούς , γόνατα μάτια , βλέφαρα )  , ώστε να δοθεί ανάγλυφα η θηλυκότητα της γυναίκας (αυτό τον ενδιαφέρει ) κι όχι τα συγκεκριμένα σωματικά χαρακτηριστικά μιας αναφορικής περιγραφής ( ψηλή /κοντή , μελαχρινή /ξανθιά κλπ ). Τα σημεία αυτά του σώματος συνδέονται με απρόσμενους προσδιορισμούς που τονίζουν ακόμα περισσότερο την μαγεία και τον αισθησιασμό του πλάσματος .

Προσοχή σε κάποια λάθη που κάνατε !

1.Σ ένα αφηγηματικό λογοτεχνικό  κείμενο ο αφηγητής ΔΕΝ ταυτίζεται με τον συγγραφέα , ΠΟΤΕ .Ακόμα κι αν η αφήγηση είναι πρωτοπρόσωπη και υπάρχουν στοιχεία αυτοβιογραφικά του συγγραφέα μέσα σ αυτήν( όπως συμβαίνει με τα κείμενα του Βιζυηνού , ο Γιωργής ΔΕΝ είναι ο Βιζυηνός ! ) Μιλάμε πάντα για αφηγητη , ο οποίος είναι πρόσωπο του Διηγήματος (ακόμα κι όταν είναι εξωδιηγητικός ,με την έννοια ότι αποτελεί υλικό του κειμένου)

Το ίδιο και στην ποίηση! Τότε μιλάμε για Ποιητικό Υποκείμενο .

2. "Γίνεται εύκολα αντιληπτό " Ποτέ ο καλλιτέχνης δεν έχει ως στόχο του να κάνει κάτι εύκολα αντιληπτό .Αυτός είναι ο στόχος του δάσκαλου ή του ινστρούχτορα ! Ο καλλιτέχνης θέλει να συλλάβει μ έναν τρόπο την αλήθεια ( την ομορφιά , τον πόνο , τον έρωτα , τον θάνατο , την φρίκη ....) και να δημιουργήσει με το υλικό του (όποιο έχει ,  ανάλογα με την Τέχνη του ) όσο γίνεται πιο πιστά , όσο γίνεται με πιο ισχυρό τρόπο έναν κόσμο που να την αντανακλά .Αυτό σπάνια είναι εύκολο ! Ούτε για να το φτιάξεις ,ούτε για να εισέλθεις .Θέλει ευαισθησία και μύηση (γνώση  και  εξοικείωση με τον κόσμο της Τέχνης και της Αναζήτησης) !

 

Γ2-Β2 : ΓΛΩΣΣΑ

 Επί τη ευκαιρία της συνέντευξης της Κατερίνας Μάτσα ασχοληθήκαμε με το θέμα του Δημοσιογραφικού λόγου και της συνέντευξης και των χαρακτηριστικών τους τα οποία διαμορφώνονται από τους στόχους των πομπών (δημοσιογράφων ) , το προφίλ ( ταυτότητα ) των δεκτών (κοινό που παρακολουθεί τηλεόραση ή που σερφάρει στο διαδίκτυο και του μέσου (οπτικο/ακουστικό /ηλεκτρονικο κλπ ).

Ως αποτέλεσμα έχουμε την δημιουργία μιας "πυραμίδας" σύμφωνα με την οποία δομείται η είδηση .Ξεκινά με συνοπτική παρουσίαση και επαναλαμβάνεται πολλές φορες με εμπλουτισμό και διεύρυνση των πληροφοριών .

Επίσης μιλήσαμε για τις σχέσεις συνοχής και συνεκτικότητας που είναι απαραίτητες  σε ένα διαλογικό κείμενο , όπου μέσα στην ερώτηση ή στην "ατάκα ¨του ενός συνομιλητή υπάρχουν "σπερματικά'  "οδηγίες" για τον συνομιλητή του . 

             ΑΙΓΙΑΚΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ 

ΠΕΡΙΟΔΟΙ  ΒΑ ΑΙΓΑΙΟ        ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ          ΚΥΚΛΑΔΕΣ    ΚΡΗΤΗ    ΠΡΩΙΜΗ       Πολιτισμός Β. Α.       Ελλαδικός                                   Κυκλαδικός               Προανακτο-

                                                                                                                                                      ρικος

ΧΑΛΚΟΚΡΑΤΙΑ    

3000π.Χ. -2000π.Χ.

ΜΕΣΗ                                         Ελλαδικός                              Κυκλαδικός                         Παλαιοανα-

 ΧΑΛΚΟΚΡΑΤΙΑ                                                                                           κτορικός                                                2000π.Χ. -1600π.Χ.                                                                                                                                                                                                                                                                              

                                                                                                                                 Νεοανακτο-

                                                                                                                                 ρικός

ΥΣΤΕΡΗ                                Μυκηναϊκος                             Μυκηναίκος             Μινωϊκός

ΧΑΛΚΟΚΡΑΤΙΑ 

1600π.Χ. - 1100π.Χ.

Β1-Β2 : ΓΛΩΣΣΑ / ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ !

 

ΚΙ ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ....

https://wordwall.net/el/resource/6598096/%cf%83%ce%b7%ce%bc%ce%b5%ce%b9%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%be%ce%b7%cf%83