ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΣΗ 

 https://anoikeiosi.blogspot.com/2021/01/httpswww_26.html

 ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ !!!

Για να νιώσουμε λίγο το νόημα τους....

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/12/blog-post_15.html

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/12/2-2.html

Κάποτε ρωτήθηκε η ανθρωπολόγος Margaret Mead από ένα φοιτητή της ποιο ήταν το πρώτο σημάδι πολιτισμού σε μια κουλτούρα. Ο φοιτητής περίμενε ότι η Mead θα του μιλούσε για κάποιο αγκίστρι, για κεραμικά σκεύη ή μυλόπετρες. Όμως η Mead του είπε ότι το πρώτο σημάδι πολιτισμού σε μια αρχαία κουλτούρα ήταν ένα μηριαίο οστό που είχε σπάσει κι έπειτα είχε θεραπευθεί. Εξήγησε ότι στο ζωικό βασίλειο όταν σπας το πόδι σου, πεθαίνεις. Δεν μπορείς να δραπετεύσεις από τον κίνδυνο,ούτε να πας στο ποτάμι να πιεις νερό, ούτε να ψάξεις τροφή. Γίνεσαι βορά των θηρίων που παραμονεύουν. Κανένα ζώο δεν επιβιώνει με σπασμένο πόδι, τον χρόνο που χρειάζεται για να δέσει το οστό. Ένα μηριαίο οστό που έχει θεραπευθεί είναι απόδειξη ότι κάποιος αφιέρωσε χρόνο για να μείνει μαζί με εκείνον που έπεσε, έδεσε την πληγή, τον μετέφερε σε ασφαλές μέρος και τον βοήθησε να αναρρώσει. Η Mead είπε ότι το σημείο στο οποίο αρχίζει ο πολιτισμός είναι η βοήθεια σε κάποιον στην δυσκολία."

 

Ταινία μικρού μήκους μόλις τριών λεπτων !

https://anoikeiosi.blogspot.com/2021/04/hidden-voice-httpswww.html

Πρόσωπα

 

Θυμήθηκα τη μαμά,

και ύστερα τον μπαμπά μου.

Απόντες.

Σε φέρνουν

και μετά σε αφήνουν.

Να στροβιλίζεσαι στο κενό.

Να ισορροπείς

σε σχοινί τεντωμένο.

Να πέφτεις και να σηκώνεσαι.

Να ψάχνεις

και ποτέ να μη βρίσκεις.

Να κρύβεις τη φωτογραφία τους

και μετά πάλι να την κρεμάς.

Προδότες.

Και προδομένοι.

Δημήτρης Καταλειφός

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ 

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/05/1-2-10-1997.html 

Άσκηση : 

Να μελετήσετε προσεκτικά όλη την ανάρτηση καθώς και το αντίστοιχο κεφάλαιο από το σχολικό σας βιβλίο και να μου στείλετε τις απορίες σας 

ΦΕΟΥΔΑΡΧΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ 

Όπως είναι γνωστό σε όλους, επειδή μου λείπουν τα απαραίτητα χρήματα για τη διατροφή και την ενδυμασία μου, ζήτησα τον οίκτο σας, και η καλοσύνη σας μου επέτρεψε να μπω κάτω από την εξουσία και προστασία σας [...]. Σε αμοιβή αναλάβατε τη διατροφή και την ενδυμασία μου. Ενώ εγώ ανέλαβα να σας υπηρετώ και να σας τιμώ με όλες μου τις δυνάμεις. Για όλη μου τη ζωή είμαι δεμένος με την υποχρέωση να σας υπηρετώ και να σας σέβομαι, όπως ταιριάζει σε ελεύθερο άνθρωπο, και σ' όλη τη διάρκεια της ζωής μου δεν έχω δικαίωμα να αποσπασθώ από την εξουσία σας [...].

Απόσπασμα από γραπτή συμφωνία του 8ου αιώνα μεταξύ ενός πτωχού ανθρώπου και ενός γαιοκτήμονα, στο: Μάρτζορι Ρόουλιν, Η καθημερινή ζωή στο Μεσαίωνα, εκδ. Παπαδήμα, Αθήνα 1992, σ. 34.

Το φεουδαρχικό συμβόλαιο

Το φεουδαρχικό συμβόλαιο

0 Υποτελής οφείλει στον Κύριο του • Πίστη • Υποταγή • Στρατιωτική βοήθεια • Οικονομική βοήθεια • Συμβουλές

0 Κύριος οφείλει στον Υποτελή του • Προστασία • Δικαστική βοήθεια • Διατήρηση της ακεραιότητας του κτήματος που του παραχώρησε

Η τελετή της περιβολής

Στα μέσα Απριλίου, μία Πέμπτη (του έτους 1127) δόθηκε όρκος υποταγής στον κόμη της Φλάνδρας, ως έκφραση σεβασμού και πίστης, με την τάξη που θα ιστορήσουμε στη συνέχεια. Πρώτα έκαναν όρκο έτσι: ο κόμης ρωτούσε τον μέλλοντα υποτελή αν θέλει ανεπιφύλακτα να γίνει ακόλουθος του και εκείνος απαντούσε «θέλω». Ύστερα αδελφώνονταν μ' έναν ασπασμό, ενώ ο υποτελής είχε βάλει τα χέρια το στα χέρια του κόμη. Σ' ένα δεύτερο στάδιο ο υποτελής έταζε αφοσίωση στον τελετάρχη του κόμη μ' αυτά τα λόγια: «Ορκίζομαι στην πίστη μου ότι από αυτή τη στιγμή θα είμαι πιστός στον κόμη Γουλιέλμο και θα κρατήσω τον όρκο μου σε κάθε περίσταση, με καλή πίστη και χωρίς δόλο». Σ' ένα τρίτο στάδιο ο υποτελής ορκιζόταν το ίδιο στα ιερά λείψανα των αγίων. Μετά το πέρας αυτό της τελετής ο κόμης με τη ράβδο, που κρατούσε στα χέρια του, έκανε τη βεβαίωση της περιβολής του αξιώματος σε όλους εκείνους που έταξαν σ' αυτόν πίστη και σεβασμό και πήραν όρκο, με τον τρόπο του ιστορήσαμε.

Απόσπασμα από το έργο του χρονογράφου Galbert
de Bruges, Ιστορία του φόνου του Καρόλου του Καλού, κόμη της Φλάνδρας, στο: R. Boutriche, Seignerie et feodalite, Aubier, 1959.

Τελετή επίδοσης της πανοπλίας στον ιππότη

Πρώτα-πρώτα ο επίσκοπος ευλογεί με τον εξής τρόπο τη σημαία του ιππότη: « Ο Παντοδύναμος Θεός [...] καθαγιάζει αυτήν την πολεμική σημαία με την ουράνια ευλογία, για να είναι ισχυρή απέναντι στους εχθρούς και στους επαναστάτες, και με τη δική σου προστασία φοβερή στους εχθρούς της χριστιανοσύνης [...] Στη συνέχεια ενώνει την ασπίδα με τη σημαία και τα ραίνει με αγιασμένο νερό, καθώς τα κρατά ο ιππότης. Έπειτα ευλογεί το ξίφος με αυτόν τον τρόπο «Δέξου, Κύριε, να ευλογήσεις αυτό το ξίφος που θα συνοδεύει τον υπηρέτη σου, για να μπορεί να προστατεύει και να υπερασπίζεται την Εκκλησία, τις χήρες και τα ορφανά και όλους, όσοι υπηρετούν το Θεό, ενάντια στη βιαιότητα των εχθρών [...]..

Από το Τελετουργικό της Εκκλησίας του Καμπραί, περ. 1093.

Άσκηση:

Να μελετήσετε προσεκτικά τις πηγές που σας δίνονται καθώς και το κεφάλαιο του σχολικού βιβλίου , και να γράψετε ένα δικό σας κείμενο για την Φεουδαρχία , αξιοποιώντας τις ιστορικές σας γνώσεις και τις πληροφορίες από τις πηγές .

"Bυζαντινή φεουδαρχία"

Η βυζαντινή κοινωνία και οικονομία εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο κατά την Υστεροβυζαντινή περίοδο, ώστε συχνά προβάλλει το ερώτημα αν μπορούμε να μιλάμε για βυζαντινή φεουδαρχία, όπως τη γνωρίζουμε από τη Δυτική Mεσαιωνική Eυρώπη. Tο ερώτημα έχει απασχολήσει συχνά τους ερευνητές, αλλά οι γνώμες διίστανται.

Tο βυζαντινό κράτος παρουσιάζει ομοιότητες αλλά και σημαντικές διαφορές με το δυτικό φεουδαρχικό σύστημα. Tα βασικά φεουδαλιστικά στοιχεία του Bυζαντίου είναι η κυριαρχία της μεγάλης ιδιοκτησίας στη γη με τη συνακόλουθη δύναμή της σε όλους τους τομείς, καθώς και η υποχρέωση παροχής υπηρεσίας για την κατοχή πρόνοιας. Διαφορά αποτελεί το γεγονός ότι στο ύστερο βυζαντινό κράτος συνέχισαν να επιβιώνουν, έστω και σε μικρό βαθμό, οι μικροϊδιοκτήτες καλλιεργητές της γης. Στο βυζαντινό σύστημα υπήρχαν οι αγγαρείες σε πολύ περιορισμένο βαθμό σε σχέση με τη δυτική φεουδαρχία, όπου ένα μεγάλο μέρος της καλλιέργειας στηριζόταν σε αυτές.

Σε πολύ γενικές γραμμές θα μπορούσε να πει κανείς ότι τα δυτικά φέουδα ήταν μικρά κρατίδια, σχεδόν ανεξάρτητα, με τη δική τους διοίκηση, νόμους, δικαστική εξουσία, οικονομική ζωή και πολλές φορές και νόμισμα. O δυτικός ηγεμόνας ζούσε στο κάστρο από όπου διοικούσε. Aντίθετα, στο Bυζάντιο συνέχισε να υπάρχει συγκροτημένη κεντρική διοίκηση μέχρι το τέλος παρ' όλες τις προσπάθειες αυτοδιοίκησης και κατακερματισμού της εξουσίας στην τελευταία περίοδο, ενώ ο μεγαλογαιοκτήμονας πολύ συχνά κατοικούσε στην πόλη. Oι βυζαντινοί υπήκοοι μάλιστα δεν έδιναν όρκο υποτέλειας όπως στη Δύση. H ύπαρξη εξάλλου αστικής τάξης και εμπορικής δραστηριότητας στο Βυζάντιο αποτελούν μια άλλη βασική διαφορά με τη δυτική φεουδαρχία.

Συμπερασματικά, παρόλο λοιπόν που ορισμένα στοιχεία στο Bυζάντιο συνέπιπταν με αντίστοιχα της δυτικής φεουδαρχίας στο σύνολο τους οι οικονομικοί, κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί του Bυζαντίου ποτέ δεν αποτέλεσαν φεουδαρχικό σύστημα δυτικού τύπου. Eίναι έτσι καλύτερα να γίνεται λόγος μόνο για φεουδαρχικά χαρακτηριστικά που διαμορφώθηκαν στο βυζαντινό κράτος.

 

ΠΡΟΣ ΣΚΕΨΗ ....

 ΑΣΚΗΣΗ ΟΠΤΙΚΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ

Χτες η δημιουργός του, η Ιρανή Mahnaz Yazdani, ανακοίνωσε χαρούμενη ότι το Κέντρο Έρευνας Ανθρώπινων Δικαιωμάτων και Εκπαίδευσης του Καναδά (the Human Rights Research and Education Centre (HRREC)) της έδωσαν γι'αυτό το σκίτσο το Grand Prize 2021 και το περιέλαβαν στην τρίτη έκδοση του τόμου IMAGE OF JUSTICE που έχει θέμα "The right to housing".

Περιγράψτε , αναλύστε και ερμηνεύστε την εικόνα .

 

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ 

ΤΗΣ ΜΕΣΟΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ 

ΑΠΟ ΤΟΝ 9ο ΣΤΟΝ 11ο ΑΙΩΝΑ 

Ασκηση κυρίας Τσιώρου 

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/03/1-2_14.html

  

ΛΑΟΙ ΣΤΟΝ ΠΕΡΙΓΥΡΟ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ 

             ΑΠΟ ΤΟΝ 4ο ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ 9ο ΑΙΩΝΑ .

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/11/1-2.html

 Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ 

                           ΣΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ 

https://anoikeiosi.blogspot.com/2021/01/blog-post_29.html

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΩΝ

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%82_%CE%92%CF%85%CE%B6%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CF%8E%CE%BD_%CE%91%CF%85%CF%84%CE%BF%CE%BA%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%81%CF%89%CE%BD

Ανατρέξτε στα ονόματα των Αυτοκρατόρων της δυναστείας των Ισαύρων πουήδη συναντήσαμε  στα προηγούμενα μαθήματα . Κατόπιν δείτε την δυναστεία του Αρμορίου και στην μεγάλη Μακεδονική Δυναστεία .

  Το Φραγκικό Κράτος

                υπό τις δυναστείες 

                          των Μεροβιγγείων και των Καρολιδών. 

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/11/1-2_24.html

 

Λέο Μπουσκάλια “Να ζεις, να αγαπάς και να μαθαίνεις”

Τι κρίμα για σένα, αν πιστεύεις ότι υπάρχει μόνο ό,τι μπορεί να μετρηθεί στατιστικά. Πραγματικά σε λυπάμαι αν διευθύνει τη ζωή σου μόνο αυτό που μπορεί να μετρηθεί, γιατί εμένα με κεντρίζει το απροσμέτρητο. Με κεντρίζουν τα όνειρα, όχι μόνο αυτό που είναι μπροστά μου. Δε δίνω δεκάρα γι’ αυτό που βρίσκεται μπροστά μου.

Αυτό το βλέπω. Αν θες να περάσεις τη ζωή σου μετρώντας το, είναι δικαίωμά σου, εμένα όμως με ενδιαφέρει αυτό που βρίσκεται πιο έξω. Υπάρχουν τόσα που δε βλέπουμε, δεν πιάνουμε, δε νιώθουμε, δεν καταλαβαίνουμε.

Υποθέτουμε πως η πραγματικότητα είναι αυτό το κουτί που μας βάλανε μέσα, κι όμως σας βεβαιώνω πως δεν είναι έτσι. Ανοίξτε την πόρτα κάποτε και κοιτάξτε τι υπάρχει έξω. Το όνειρο του σήμερα θα είναι η πραγματικότητα του αύριο. Κι όμως έχουμε ξεχάσει να ονειρευόμαστε.

Κατ’ αρχήν πιστεύω ότι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου που αγαπάει είναι ότι αγαπάει τον εαυτό του. […] Δε μιλάω για το χάιδεμα του εγώ μας. […] Μιλάω για τον άνθρωπο που συνειδητοποιεί, ότι δεν μπορείς να δώσεις παρά αυτό που έχεις και γι’ αυτό καλά θα κάνεις να προσπαθήσεις όσο μπορείς ν’ αποχτήσεις κάτι. Θέλεις να είσαι ο πιο μορφωμένος, ο πιο λαμπερός, ο πιο ενδιαφέρων, ο πιο πολυτάλαντος, ο πιο δημιουργικός άνθρωπος του κόσμου, γιατί έτσι θα μπορέσεις να τα δώσεις όλα αυτά. Ο μοναδικός λόγος που έχεις κάτι είναι για να το δίνεις.

Θεωρούμε το «εγώ» μας σαν κάτι ουσιαστικό, τον εαυτό που κατασκευάσαμε. Θα σας πω όμως μια αλήθεια, δεν τον κατασκευάσατε εσείς αυτό τον εαυτό. Άλλοι τον έφτιαξαν. Οι άλλοι σας είπαν ποιος πρέπει να είστε και ποιος όχι, πώς πρέπει να κινείστε, να μυρίζετε και να κάνετε τα περισσότερα πράγματα που κάνετε. […] Βγες από τον εαυτό σου και άφησέ τον εκεί. […] Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπουν μέσα σου τα νέα μηνύματα. Ο εαυτός κατασκευάζει τεράστια τείχη γύρω του για «αυτο»προστασία. Αυτά τα τείχη τα ονομάζει πραγματικότητα. Ο,τιδήποτε δεν ταιριάζει μ’ αυτό που ο περιτειχισμένος εαυτός θεωρεί πραγματικό, δεν αφήνεται να περάσει από το τείχος∙ έτσι, όταν πια φτάνει μέσα η νέα αντίληψη, έχει γίνει αυτό που ήθελε από την αρχή. Έτσι οι περισσότεροι από μας περνάμε τη ζωή μας βλέποντας μόνον ό,τι θέλουμε να δούμε, ακούγοντας μόνον ό,τι θέλουμε να ακούσουμε, μυρίζοντας ό,τι θέλουμε να μυρίσουμε, ενώ όλα τα υπόλοιπα παραμένουν απολύτως αόρατα. Όλα τα πράγματα βρίσκονται εδώ. Για να δούμε, το μόνο που χρειάζεται είναι να τα αφήσουμε να μπουν, να τα αγγίξουμε, να τα γευτούμε, να τα δαγκώσουμε, να τα αγκαλιάσουμε (το πιο ευχάριστο), να τα ζήσουμε όπως είναι –όχι όπως είμαστεεμείς.«Το αντίθετο της αγάπης δεν είναι το μίσος, αλλά η απάθεια».

«Αν είχα να διαλέξω ανάμεσα στον πόνο και στο τίποτα, θα διάλεγα τον πόνο».«Υπάρχουμε εμείς, ο εαυτός μας και πάνω σ’ αυτό τον εαυτό συσσωρεύουμε χιλιάδες και χιλιάδες πράγματα που μπορεί να μην είναι ο εαυτός μας, μα που να ανήκουν μάλλον στην οικογένειά μας, την κουλτούρα μας, τους φίλους και ούτω καθεξής. Τα παίρνουμε μαζί μας και τότε αυτά γίνονται εμείς και είμαστε ικανοί να πεθάνουμε για να υπερασπίσουμε αυτό το «εμείς» και καταφεύγουμε στην απάθεια για να αποφύγουμε τις προκλήσεις του νέου εαυτού.

Δημιουργούμε επίσης μοντέλα τελειότητας. Περνάμε τη ζωή μας προσπαθώντας να κάνουμε τον έξω κόσμο να ταιριάσει μ’ αυτό που νομίζουμε εμείς σαν τέλειο».

«Είμαστε ήδη τέλειοι. Ο κόσμος είναι ήδη τέλειος. Προσπαθούμε να επέμβουμε σ’ αυτή την τελειότητα κι από κει πηγάζουν όλα τα προβλήματά μας. Τι θαυμάσιο που θα ήταν, αν μπορούσαμε να δεχτούμε το γεγονός ότι είμαστε ο τέλειος εαυτός μας. […] Μόνο εσύ μπορείς να ξέρεις ποιος είναι ο τέλειος εαυτός σου. Είσαι όμως ο τέλειος εαυτός σου και είναι ο μοναδικός τέλειος εαυτός σου που θα περάσει έτσι στην ιστορία του κόσμου! Ίσως οι άλλοι να προσπαθήσουν να τον κάνουν ατελή […]»

” Όταν γελάς, κινδυνεύεις να σε περάσουν για χαζό.  Και τι με αυτό; Οι χαζοί διασκεδάζουν πολύ!”

“Όταν κλαις  κινδυνεύεις να σε περάσουν για συναισθηματικό. Και βέβαια είμαι συναισθηματικός. Μου αρέσει. Τα δάκρυα βοηθάνε.”

“Όταν ανοίγεσαι στον άλλο, κινδυνεύεις να μπλέξεις. Ποιος λέει ότι το μπλέξιμο είναι κίνδυνος; Εγώ θέλω να μπλέξω.”

¨Όταν εκδηλώνεις τα συναισθήματα σου, κινδυνεύεις να δείξεις τον πραγματικό σου εαυτό. Και τι άλλο έχω να δείξω;”

¨Όταν εκθέτεις τις ιδέες και τα όνειρά σου μπροστά στους άλλους, κινδυνεύεις να χαρακτηριστείς αφελής. Α, μ έχουν χαρακτηρίσει πολύ χειρότερα από αυτό.”

¨Όταν αγαπάς, κινδυνεύεις να μην στο ανταποδώσουν. Δεν αγαπώ για να μου το ανταποδώσουν.”

¨Όταν ζεις, κινδυνεύεις να πεθάνεις¨ Είμαι έτοιμος για αυτό….”

¨Όταν ελπίζεις, κινδυνεύεις να απογοητευτείς, κι όταν δοκιμάζεις, κινδυνεύεις να αποτύχεις. Ναι, αλλά πρέπει να ρισκάρεις, γιατί ο μεγαλύτερος κίνδυνος στη ζωή είναι να μην ρισκάρεις τίποτε. Ο άνθρωπος που δεν ρισκάρει τίποτε, δεν κάνει τίποτε, δεν έχει τίποτε, δεν είναι τίποτε. Μπορεί να αποφεύγει τον πόνο και τη λύπη, όμως δεν μπορεί να μάθει και να νιώσει και να αλλάξει και να αναπτυχθεί και να αγαπήσει και να ζήσει. Δεμένος με τις βεβαιότητές του, είναι ένας σκλάβος. Έχει παραιτηθεί από την ελευθερία του. Μόνο ο άνθρωπος που ρισκάρει είναι πραγματικά ελεύθερος!”

Κατερίνα Αγγελάκη -Ρουρκ 

https://apotis4stis5.com/more-music/vivlio/30934-2018-04-28-15-52-52?fbclid=IwAR3QEjMopi6m5FFqyJmubzYKsqWbhXgQFxQTugOINdYWKcBd-orDiFEl-T4

Β1-Β2 : ΙΣΤΟΡΙΑ

 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ 

ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ 

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΜΕΣΟΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟ .

Πηγές -ασκήσεις :

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/12/b1-b2.html

https://anoikeiosi.blogspot.com/2021/01/villa.html

Β1-Β2 : ΙΣΤΟΡΙΑ

  ΠΕΡΙΟΔΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ :

Πρωτοβυζαντινή :4ος - 6ος

Μεσοβυζαντινη :7ος-11ος (αρχές)

Υστεροβυζαντινή :11ος -15ος

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/10/1-2.html

Μια σειρά οδηγιών και ασκήσεων για την μελέτη των ιστορικών αντικειμένων και την αξιοποίησή τους ως πηγών :

http://photodentro.edu.gr/v/item/ds/8521/11164

 ΠΡΟΣ ΣΚΕΨΗ....

Το πρώτο μάθημά μου για την αρχοντιά .

https://antikleidi.com/2014/11/23/arxontia/

ΤΑΙΝΙΑ ΜΙΚΡΟΥ ΜΗΚΟΥΣ :

Der Schwarzfahrer

 https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/04/2-6-httpswww_29.html

 ΑΡΘΡΑ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΑ !

ΒΡΕΙΤΕ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΆ ΤΟΥΣ :

Ο Σερβετάλης, ο Ιονέσκο και το Θέατρο Του Παραλόγου

https://annylignou.com/10264/%CE%BF-%CF%83%CE%B5%CF%81%CE%B2%CE%B5%CF%84%CE%AC%CE%BB%CE%B7%CF%82-%CE%BF-%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CE%AD%CF%83%CE%BA%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CE%B8%CE%AD%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%BF-%CF%84%CE%BF/?fbclid=IwAR2jLrVNmiJeBd0FnMgvEN4by1ob05IgyMeQg7IMSqmk3sC6HMpj4B9m-ik

Οι γυναίκες της Χιλής στη Βίλλα Γκριμάλντι και στην Βέντα Σέξυ

https://thepressproject.gr/oi-gynaikes-tis-chilis-sti-villa-gkrimalnti-kai-stin-venta-sexy/?fbclid=IwAR0OioMgV4xUhhVikbmN0jXIHj2-q1Ba5Y5xRuc4Ict-fNSf-xqo4U0E2zI

 ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ 

Στη  Συγκέντρωση της ΕΦΕΕ,  

https://www.youtube.com/watch?v=MTMZdV77vSQ

Η πλατεία ήταν γεμάτη, με το νόημα που 'χει κάτι απ' τις φωτιές.
Στις γωνίες και τους δρόμους από συντρόφους οικοδόμους, φοιτητές
Κι εσύ έφεγγες στη μέση όλου του κόσμου,
κι ήσουν φως μου, κατακόκκινη νιφάδα σε γιορτή
Σε γιορτή που δεν ξανάδα στη ζωή μου τη σκυφτή.

Η πλατεία ήτανε άδεια και τρελός απ' τα σημάδια, σαν σκυλί
με συνθήματα σκισμένα, σ' έναν έρωτα για σένα έχω χυθεί
Στ' αμφιθέατρο σε ψάχνω, στους διαδρόμους και τους δρόμους,
και ζητώ πληροφορίες και υλικό
Να φωτίσω τις αιτίες που μ' αφήνουνε μισό.

Η πλατεία είναι γεμάτη κι απ' το πρόσωπό σου κάτι έχει σωθεί
στον αγώνα του συντρόφου, στην αγωνία αυτού του τόπου για ζωή
στα παιδιά και τους εργάτες, στους πολίτες, στους οπλίτες,
στα πλακάτ και τη σκανδάλη που χτυπά
Η συγκέντρωση ανάβει κι όλα είναι συνειδητά.

Δημοσθένους λέξη ,

https://www.youtube.com/watch?v=a5Hg94DY-Ks

Κι αν βγω απ' αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει
οι δρόμοι θα 'ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη
τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι
αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ' αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ' αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου
θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί
μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες
ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη
κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό
χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ' αρχαίο δράμα
θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Η παράγκα , Διονύσης Σαββόπουλος

https://www.youtube.com/watch?v=4uwX33HZPh8

Όπου κοιτάζω να κοιτάζεις
όλη η Ελλάδα ατέλειωτη παράγκα
παράγκα, παράγκα, παράγκα του χειμώνα
κι εσύ μιλάς σαν πτώμα

Ο λαός, ο λαός στα πεζοδρόμια
κουλούρια ζητάει και λαχεία
κοπάδια, κοπάδια, κοπάδια στα υπουργεία
αιτήσεις για τη Γερμανία

Κυράδες, φιλάνθρωποι παπάδες
εργολαβίες, ψαλμωδίες και καντάδες
Η Ευανθούλα κλαίει πριν να κοιμηθεί
την παρθενιά της βγάζει στο σφυρί

Στα γήπεδα η Ελλάδα αναστενάζει
στα καφενεία μπιλιάρδο, καλαμπούρι και χαρτί
Στέκει στο περίπτερο διαβάζει
φυλλάδες με μιάμιση δραχμή

Όχι, όχι αυτό δεν είναι τραγούδι
Είναι η τρύπια στέγη μιας παράγκας
Είναι η γόπα που μάζεψε ένας μάγκας
Κι ο χαφιές που μας ακολουθεί.

Ωδή στον Καραϊσκάκη 

https://www.youtube.com/watch?v=YIlSrilFbos&list=PLw3Mt4FUg5YSM_QgdhwPJnIaziwrRS5HS&index=10

Η οθόνη βουλιάζει σαλεύει το πλήθος
εικόνες ξεχύνονται με μιας
πού πας παλληκάρι ωραίο σαν μύθος
κι ολόισια στο θάνατο κολυμπάς

Και όλες οι αντένες μιας γης χτυπημένης
μεγάφωνα και ασύρματοι από παντού
γλυκά σε νανουρίζουν κι εσύ ανεβαίνεις
ψηλά στους βασιλιάδες τ' ουρανού

Ποιος στ' αλήθεια είμαι εγώ και πού πάω
με χίλιες δυο εικόνες στο μυαλό
προβολείς με στραβώνουν και πάω
και γονατίζω και το αίμα σου φιλώ

Πού πας παλληκάρι πομπές ξεκινούνε
κι οι σκλάβες σου ουρλιάζουν στο βωμό
ουρλιάζουν τα πλήθη καμπάνες ηχούνε
κι ο ύμνος σου τραντάζει το ναό

Ποιος στ' αλήθεια είμαι εγώ και πού πάω
με χίλιες δυο εικόνες στο μυαλό
οι προβολείς με στραβώνουν και πάω
και γονατίζω και το αίμα σου φιλώ

 ΔΙΟΡΘΩΣΗ 

2ου  ΚΡΙΤΗΡΙΟΥ ΓΛΩΣΣΑΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

http://iep.edu.gr/images/IEP/Modules/Sj_K2_Extra_Slider/Fakeloi_Ylikou/Neoelliniki-Glossa_G-Lykeiou_Fakelos-Ylikou_Diktya-Keimenon.pdf

σελίδα 157 

ΘΕΜΑ Β 

Ερώτημα 1ο

 Σε ποιον πολιτισμό πιστεύετε ότι αναφέρεται η ηρωίδα του Κειμένου ΙΙΙ στο υπογραμμισμένο απόσπασμα της τελευταίας παραγράφου; Ποια αντίθεση υπάρχει ανάμεσα σε εκείνον και στον πολιτισμό που βιώνει η ίδια στο παρόν της;

Ερώτημα 2ο 

Να αποδώσετε τον χαρακτήρα της Βάστι μέσα από τον τρόπο που διάγει τη ζωή της, κάνοντας χρήση πληροφοριών από το κείμενο. (90-110 λέξεις)

Η ερώτηση αυτή είναι όμοια με όσες έχουμε κάνει στην λογοτεχνία , όταν σας ζητούσα να μου βρείτε πως κτίζεται ο χαρακτήρας ενός προσώπου μέσα στο κείμενο .

Εδώ έχουμε την αφήγηση ενός παντογνώστη αφηγητή ο οποίος βλέπει την Βάστι μέσα στο απομονωμένο της δωμάτιο και ξέρει και τις σκέψεις της .

Πρόκειται για ένα απολύτως μοναχικό άτομο ( φαίνεται ότι ζει σ ένα δωμάτιο όπου της παρέχονται όλα με το πάτημα ενός κουμπιου , μόνη της ).Τα ενδιαφέροντά της φαίνεται να είναι αντίστοιχα με τα κουμπιά του δωματίου της (φαγητό , μουσική , ρούχα, μπάνιο, λογοτεχνία , φίλοι ) Ο τρόπος με τον οποίον παρέχονται όλα αυτά μοιάζει να εξομοιώνει τα πάντα μεταξύ τους και να βάζει στο ίδιο επίπεδο υλικές και πνευματικές απολαβές ως προϊόντα κατανάλωσης !Έτσι η Β παρουσιάζεται ως καταναλώτρια και τίποτε άλλο !

Η επόμενη παράγραφος με τον καταιγισμό τυποποιημένων ερωτήσεων χωρίς να μας δίνονται οι απαντήσεις της Β . ενισχύει την εντύπωσή μας ότι πρόκειται για ένα άτομο απολύτως παθητικό . Απομονωμένη αναγκαστικά (μοναχικότητα και ανελευθερία).Παθητική (γεγονότα ;Άραγε η πρόσκληση του Κ ήταν γεγονός ;)

Πρόκειται για άτομο χωρίς καμιά δυνατότητα ελεύθερης βούλησης και επιλογής (ούτε διαφορετικό κρεβάτι δεν μπορεί να έχει από αυτό που της δίνεται ,αλλά δεν αντιδρά ) .(ιδέες ;Σχεδόν καμιά )( Πάνω στο μικρό αναλόγιο ..υπήρχε ένα ..βιβλιο …περιείχε οδηγίες για κάθε ενδεχόμενο …)απολύτως προσαρμοσμένο σ αυτή την κατάσταση που έχει θεοποιήσει την εξουσία (εδώ την μηχανή )(«Ω μηχανή ! Ω μηχανή!κι έφερε τον τόμο στα χείλη της ….)

Φοβισμένη μπροστά σε οποιαδήποτε αλλαγή και άμεση σχέση με τη ζωή (την κατέλαβε ο τρόμος της άμεσης εμπειρίας )

Ερώτημα 3ο 

α. Να ξαναγράψετε την πρώτη παράγραφο του Κειμένου ΙΙ: Τα ρομπότ, οι κάθε είδους «έξυπνες» μηχανές και γενικότερα οι αλγόριθμοι της τεχνητής νοημοσύνης, που ολοένα περισσότερο εισδύουν στους χώρους εργασίας και αυτοματοποιούν την απασχόληση, μπορούν να δημιουργήσουν διεθνώς έως το 2025 σχεδόν διπλάσιο αριθμό νέων θέσεων εργασίας, σε σχέση με όσες αναμένεται να καταστρέψουν. αρχίζοντας με τη φράση: Σχεδόν διπλάσιος αριθμός νέων θέσεων εργασίας… κάνοντας όλες τις απαραίτητες αλλαγές στον τρόπο σύνταξης της περιόδου

β. Να εξηγήσετε με πιο απλά λόγια το περιεχόμενο της τελευταίας παραγράφου του Κειμένου ΙΙ, όπως παρατίθεται παρακάτω, ώστε να γίνει κατανοητό από έναν φίλο σας που δεν το καταλαβαίνει: Σύμφωνα με την έκθεση, «οι μετασχηματισμοί (στην αγορά εργασίας), αν γίνουν αντικείμενο διαχείρισης με σοφία, μπορούν να οδηγήσουν σε καλή απασχόληση, καλές θέσεις εργασίας και βελτιωμένη ποιότητα ζωής, αν όμως γίνει κακή διαχείριση των αλλαγών, τότε υπάρχει ο κίνδυνος να διευρυνθεί η “ψαλίδα” των δεξιοτήτων, να υπάρξει μεγαλύτερη ανισότητα και ευρύτερη πόλωση,

Να εξηγήσεις , δεν σημαίνει να αλλάξεις δυο λέξεις αλλά να αναλύσεις μ έναν εύληπτο και σύντομο τρόπο τα όσα λέει . Σε αυτό θα σε βοηθήσει όλο το κείμενο 

Θέμα Γ 

Ποιο το υπαρξιακό θέμα του κειμένου και με ποιους κειμενικούς δείκτες απεικονίζεται ;

ΘΕΜΑ Δ

(Προσοχή ! Μην πέσετε στην παγίδα να δείτε το θέμα ως :τα +και τα- της τεχνολογίας . Δημιουργεί πολύ ρηχά κείμενα αυτή η οπτική )

 Η στάση των κοινωνιών απέναντι στις όποιες τεχνολογικές εξελίξεις είναι αντιφατική: την ίδια στιγμή που τονίζονται οι κίνδυνοι, τονίζονται και τα οφέλη που θα προκύψουν.

 Πώς ερμηνεύεται αυτή η αντίφαση;

Πρόκειται γαι εργαλείο , άρα χρησιμοποιείται με όλους τους τρόπους .

Έχουν φανεί θετικά και αρνητικά αποτελέσματα από την χρήση της .

 Να προσδιορίσετε την δική σας στάση σχετικά με την τεχνολογική πρόοδο, σε ένα δοκίμιο 300 περίπου λέξεων

Εφ όσον ισχύει ότι η τεχνολογία είναι εργαλείο πρέπει να  αγωνιστούμε για να παραμείνει ως τέτοιο . Συγχρόνως , εμεις  να αναλογισθούμε πως θέλουμε να την χρησιμοποιήσουμε .

Αν ο άνθρωπος εργαλειοποιηθεί , αυτό είναι η μεγαλύτερη αλλοτρίωση . Κι ο άνθρωπος εργαλοποιείται στο βωμό της χρηστικότητας . Εργαλοποιώντας ο άνθρωπος τον άνθρωπο , πέφτει στην ίδια παγίδα κι εκείνος . Ο άνθρωπος πρέπει να κρατήσει την ανθρωπινοτητά του !

 ΠΡΟΣ ΣΚΕΨΗ ......

José Mujica - Πρόεδρος της Ουρουγουάης από το 2010 έως το 2015:

«Έχουμε εφεύρει ένα βουνό επιφανειακών αναγκών. Ζούμε αγοράζοντας και πετώντας. Αλλά αυτό που πραγματικά ξοδεύουμε είναι ο χρόνος της ζωής μας. Γιατί όταν αγοράζω κάτι ή αγοράζετε κάτι, δεν το αγοράζετε με χρήματα, το αγοράζετε με τον χρόνο ζωής που ξοδέψατε για να κερδίσετε αυτά τα χρήματα. Με τη διαφορά ότι το μόνο που δεν αγοράζεται είναι η ζωή. Η ζωή περνάει και τι κρίμα να τη χρησιμοποιούμε για να χάσουμε την ελευθερία μας.

Γιατί πότε είμαι ελεύθερος; Είμαι ελεύθερος όταν έχω χρόνο να κάνω αυτό που με ευχαριστεί και δεν είμαι ελεύθερος όταν πρέπει να αφιερώνω τον χρόνο μου αποκτώντας υλικά πράγματα που υποτίθεται ότι μου επιτρέπουν να ζω. Στην πραγματικότητα, το να παλεύεις για την ελευθερία σημαίνει να παλεύεις για τον ελεύθερο χρόνο. "

Β1-Β2 : ΙΣΤΟΡΙΑ

   

ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

http://photodentro.edu.gr/v/item/video/8522/952

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2698/Istoria_B-Lykeiou_html-empl/index5_4.html

Αρχιτεκτονική 

Τέμενος του Ομάρ ή του Βράχου :

Τέμενος Αλ -Άκσα 

τζαμί της Κόρδοβα :

https://mezquita-catedraldecordoba.es/

Ποίηση 

https://www.catisart.gr/agapimenos/

https://el.thpanorama.com/articles/literatura/literatura-rabe-contexto-histrico-caractersticas-gneros-literarios.html

Φιλοσοφία

Αλ Κίντι , Αλ Φαράμπι 

http://fotisterzakis.gr/Keimena/05_aravomousoulmanikh_filosofia.htm

Β1-Β2 : ΙΣΤΟΡΙΑ

 ΘΕΣΜΟΣ ΘΕΜΑΤΩΝ

Να κάνετε μια ανάγνωση προσεκτική στο αντιστοιχο κεφάλαιο του σχολικου βιβλίου . Να μου στείλετε τις απορίες σας .

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2698/Istoria_B-Lykeiou_html-empl/index1_2.html

(Εσωτερική οργάνωση )

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/11/httpexploringbyzantium.html

ΣΛΑΒΟΙ ΚΑΙ ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ :

Απλή ανάγνωση .Υπογράμμιση των βασικότερων .

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2698/Istoria_B-Lykeiou_html-empl/index1_7.html

Διαβάστε μια ανάγνωση της πηγές για να δημιουργήσετε μια εικόνα για τους Σλάβους μέσα από Βυζαντινά κείμενα .

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/11/8-9-httpphotodentro.html

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ :

Ανάγνωση (τα πάντα και τις πηγές), υπογράμμιση , απορίες .

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2698/Istoria_B-Lykeiou_html-empl/index1_5.html

https://anoikeiosi.blogspot.com/2020/12/blog-post_3.html

 ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ  1967 - ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ 1973

'' Όταν ένας άνθρωπος, κάπου στον κόσμο, υψώνει τη γυμνή γροθιά του μπροστά σε ένα τανκ και ουρλιάζει πως δεν είναι σκλάβος, τι χαρακτηρισμός μας ταιριάζει αν μένουμε αδιάφοροι;''

~Αλμπερ Καμύ~

ΤΟ ΣΦΑΓΕΙΟ - ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ - 17 ΝΟΕMΒΡΗ 1973

https://www.youtube.com/watch?v=CKBvVYDviZ4

Το μεσημέρι χτυπάνε στο γραφείο μετρώ τους χτύπους τον πόνο μετρώ είμαι θρεφτάρι μ' έχουν κλείσει στο σφαγείο σήμερα εσύ αύριο εγώ Χτυπούν το βράδυ στην ταράτσα τον Ανδρέα μετρώ τους χτύπους το αίμα μετρώ πίσω απ' τον τοίχο πάλι θα 'μαστε παρέα τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ Που πάει να πει σ' αυτή τη γλώσσα τη βουβή βαστάω γερά, κρατάω καλά Μες στις καρδιές μας αρχιναέι το πανηγύρι τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι και το κελί μας κόκκινο ουρανό Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι και το κελί μας κόκκινο ουρανό Χτυπούν το βράδυ στην ταράτσα τον Ανδρέα μετρώ τους χτύπους το αίμα μετρώ πίσω απ' τον τοίχο πάλι θα 'μαστε παρέα τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ Που πάει να πει σ' αυτή τη γλώσσα τη βουβή βαστάω γερά, κρατάω καλά Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι και το κελί μας κόκκινο ουρανό Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι και το κελί μας κόκκινο ουρανό

Ρεπορτάζ Χωρίς Σύνορα - Αφιέρωμα στο Πολυτεχνείο

https://www.youtube.com/watch?v=KFNwQ67DHKc

Ένα απ τα καλύτερα αφιερώματα στην εξέγερση του Πολυτεχνείου. Με εμπεριστατωμένη έρευνα, συνεντεύξεις απο τους πρωταγωνιστές (και των δυο πλευρών) και σπάνιο οπτικοακουστικό υλικό. Η εκπομπή προβλήθηκε τον Νοέμβρη του 2002. *Μια απάντηση σε όσους υποστηρίζουν οτι "Μια Χούντα θα μας σώσει"

ΦΑΝΕΙΤΕ ΕΙΣ ΜΙΚΡΟΝ ΓΕΝΝΑΙΟΙ

Ο δάσκαλος μου Δημήτρης Μαρωνίτης για τη χούντα.

«Το μάθημα τούτο αναγκάζομαι να το κάνω κάτω από απειλητικούς ψιθύρους.

Μου λείπει επομένως το κέφι να μιλήσω για τα Κύπρια Έπη, εφόσον μάλιστα ενδέχεται αυτά τα λόγια να είναι και τα τελευταία που ακούτε από το στόμα μου.

Γι’ αυτό και παρεκκλίνω από τον ίσιο δρόμο και, ακολουθώντας τον πιο αντιπαθητικό από τους αρχαίους συγγραφείς, λέω να το ρίξω στις υποθήκες, για να εξορκίσω έτσι τον Μεταξά και τους σύγχρονους επιγόνους του:

– Κρατήστε ξύπνιο το μυαλό σας στους σκοτεινούς καιρούς. Μ’ αυτό κυρίως θα πολεμήσετε τη βαναυσότητα της εξουσίας.

– Μην απομονωθείτε. Με το λόγο, τη σιωπή και την πράξη σας, σταθείτε πλάι σε κάποιον: στη μάνα σας, στον αδελφό σας ή στο φίλο σας και προπαντός στα νεότερα παιδιά, που περιμένουν από σας να δουν, αν θα τους φράξετε ή θα τους ανοίξετε το δρόμο της ελεύθερης αναπνοής.

– Μη φοβάστε τους ανθρώπους που έχουν ρωμαλέα πάθη: όσους οργίζονται, πίνουν και αγαπούν. Πολεμάτε μόνον τους κάπηλους της ελληνοχριστιανικής ηθικολογίας. Απομονώστε όσους συνεχώς χαμογελούν, που όταν μιλούν δεν σας κοιτούν στα μάτια, κι όταν τους δίνετε το χέρι, δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να το σφίξουν. Ανάμεσά τους θα βρείτε τους χαφιέδες.

– Σηκώστε με σεμνότητα το χρέος που σας ανήκει. Φανείτε εις μικρόν γενναίοι».

Κ. Καβάφης

Θερμοπύλες

Τιμή σ’ εκείνους όπου στην ζωή τωνόρισαν και φυλάγουν Θερμοπύλες.Ποτέ από το χρέος μη κινούντες·δίκαιοι κι ίσιοι σ’ όλες των τες πράξεις,5αλλά με λύπη κιόλας κι ευσπλαχνία·γενναίοι οσάκις είναι πλούσιοι, κι ότανείναι πτωχοί, πάλ’ εις μικρόν γενναίοι,πάλι συντρέχοντες όσο μπορούνε·πάντοτε την αλήθεια ομιλούντες,10πλην χωρίς μίσος για τους ψευδομένους. Και περισσότερη τιμή τούς πρέπειόταν προβλέπουν (και πολλοί προβλέπουν)πως ο Εφιάλτης θα φανεί στο τέλος,κι οι Μήδοι επιτέλους θα διαβούνε

ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ , ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΝΔΟΥΡΟΣ ,

ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΤΗΣ ΦΙΝΟΣ ΦΙΛΜ

https://www.youtube.com/watch?v=g8kiKAxBIF4

ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΓΙΑ ΑΓΩΝΕΣ ......

https://www.youtube.com/watch?v=0pUiF_9evKk

ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ -ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ -ΚΡΙΣΗ

Διαλέξτε μια φωτογραφία για να κάνετε άσκηση οπτικού γραμματισμού :

περιγραφή , ανάλυση , ερμηνεία . 

https://www.travel.gr/experiences/activities/nature/h-via-tis-klimatikis-allagis-se-21-fotogr/#Echobox=1636525131

 ΠΡΟΣ ΣΚΕΨΗ .....

...αποφασίσαμε οτι θελουμε να ειμαστε ελευθεροι και η αποφαση μας αυτη ειναι ήδη η πρωτη πραγματοποιηση της ελευθεριας.

Κορνήλιος Καστοριάδης

 Κ . Καρυωτάκης , Το βράδυ 

https://www.youtube.com/watch?v=cUUAT7JG9gw

Τα παιδάκια που παίζουν στ' ανοιξιάτικο δείλι

μια ιαχή μακρυσμένη
Τ' αεράκι που λόγια με των ρόδων τα χείλη
ψιθυρίζει και μένει

Τ' ανοιχτά παραθύρια που ανασαίνουν την ώρα,
η αδειανή κάμαρά μου
Ένα τρένο που θα 'ρχεται από μια άγνωστη χώρα,
τα χαμένα όνειρά μου

Οι καμπάνες που σβήνουν, και το βράδυ που πέφτει
ολοένα στην πόλη,
στων ανθρώπων την όψη, στ' ουρανού τον καθρέφτη,

στη ζωή μου τώρα όλη...

https://www.youtube.com/watch?v=-txvlS2OI9E

13 Τραγούδια -Λένα Πλάτωνος

https://anoikeiosi.blogspot.com/2021/02/blog-post_77.html

Κ. Καρυωτάκης - Ο κήπος της αχαριστίας

Θα καλλιεργήσω το ωραιότερο άνθος. Στις καρδιές των

ανθρώπων θα φυτέψω την Αχαριστία. Ευνοϊκοί είναι οι καιροί,

κατάλληλος ο τόπος. Ο άνεμος τσακίζει τα δέντρα. Στη νοσηρή

ατμόσφαιρα ορθώνονται φίδια. Οι εγκέφαλοι, εργαστήρια

κιβδηλοποιών. Τερατώδη νήπια τα έργα, υπάρχουν στις γυάλες.

Και μέσα σε δάσος από μάσκες, ζήτησε να ζήσεις. Εγώ θα

καλλιεργήσω την Αχαριστία.

Όταν έρθει η τελευταία άνοιξις, ο κήπος μου θα 'ναι

γεμάτος από θεσπέσια δείγματα του είδους. Τα σεληνοφώτιστα

βράδια, μονάχος θα περπατώ στους καμπυλωτούς δρόμους,

μετρώντας αυτά τα λουλούδια. Πλησιάζοντας με κλειστά μάτια

τη βελούδινη, σκοτεινή στεφάνη τους, θα νιώθω στο απρόσωπο

τους αιχμηρούς των στημόνες και θ' αναπνέω το άρωμά τους.

Οι ώρες θα περνούν, θα γυρίζουν τ' άστρα, και οι αύρες θα

πνέουν, αλλά εγώ, γέρνοντας ολοένα περσότερο, θα θυμάμαι

Θα θυμάμαι τις σφιγμένες γροθιές, τα παραπλανητικά

χαμόγελα και την προδοτική αδιαφορία.

Θα μένω ακίνητος ημέρες και χρόνια, χωρίς να σκέπτομαι,

χωρίς να βλέπω, χωρίς να εκφράζω τίποτε άλλο. Θα είμαι

ολόκληρος μια πικρή ανάμνησις, ένα άγαλμα που γύρω του θα

μεγαλώνουν τροπικά φυτά, θα πυκνώνουν, θα μπερδεύονται

μεταξύ τους, θα κερδίζουν τη γη και τον αέρα. Σιγά σιγά οι

κλώνοι τους θα περισφίγγουν το λαιμό μου, θα πλέκονται στα

μαλλιά μου, θα με τυλίγουν με ανθρώπινη περίσκεψη.

Κάτου από τη σταθερή τους ώθηση, θα βυθίζομαι στο

χώμα.

Και ο κήπος μου θα είναι ο κήπος της Αχαριστίας. 

Ασκήσεις :

1)Βρείτε τα χαρακτηριστικά του αφηγηματικού λόγου μέσα στο κείμενο και προσπαθήστε να βρείτε τον ρόλο τους .

2) Εντοπίστε 3 κειμενικούς δείκτες που δημιουργούν μια εικόνα των αποτελεσμάτων της αχαριστίας στην ψυχή του ανθρώπου .

3) Κατά την γνώμη σας , υπάρχει ειρωνεία στο απόσπασμα ;Για να απαντήσετε στηριχθείτε στον ορισμό της Ειρωνείας και σε συγκεκριμένα στοιχεία μέσα από το κείμενο .